Nasceu entre a elite laosiana ligada a Muang Sua, o primeiro centro do que viria a ser Luang Prabang. O poder regional estava fragmentado entre governantes de muang ao longo do Mekong, e rivalidades dinásticas moldaram as suas perspetivas na infância.

Após uma violenta disputa de sucessão em Muang Sua, o jovem príncipe foi afastado da sua terra natal por segurança. Apoiantes organizaram a sua fuga para sul, onde a autoridade e o patrocínio khmer ofereciam proteção e oportunidade.

Chegou a Angkor e foi acolhido na órbita da corte real khmer, aprendendo etiqueta, administração e guerra. O ambiente cosmopolita expôs-no a redes do budismo theravada e a modelos políticos khmer.

Como nobre dependente da corte, ganhou experiência com logística khmer, fortificações e governação tributária. Essas lições influenciaram mais tarde a forma como organizou comandantes, levas e alianças entre líderes laosianos dos muang.

Casou com uma princesa khmer, muitas vezes identificada nas tradições laosianas como Keo Kang Ya, reforçando o seu apoio político. O matrimónio ligou a sua causa a patronos khmer influentes, capazes de fornecer tropas, armas e legitimidade.

Com apoio khmer, organizou uma força expedicionária e recrutou aliados entre grupos laosianos e de língua tai. O plano de campanha combinava deslocação fluvial, diplomacia com governantes locais e a promessa de um reino unificado.

Tomou Muang Sua e declarou um novo domínio lembrado como Lan Xang, o "Milhão de Elefantes", projetando força e unidade. A proclamação procurou vincular muang dispersos sob uma única realeza de estilo mandala centrada no Mekong.

Confirmou senhores locais, exigindo tributo e serviço militar, transformando antigos rivais em vassalos. Títulos e procedimentos cortesãos influenciados pelos khmer ajudaram a padronizar a governação e a reforçar a hierarquia na nova capital.

As suas forças expandiram-se rio abaixo e afirmaram controlo sobre povoações-chave perto de Vientiane, garantindo rotas comerciais e mão de obra. Ao combinar guarnições com submissão negociada, reduziu o risco de revoltas fronteiriças constantes.

Monges e especialistas rituais ligados a tradições theravada khmer foram encorajados a fixar-se e a ensinar em Lan Xang. O patrocínio real de mosteiros ofereceu autoridade moral, literacia e uma identidade partilhada entre comunidades diversas.

A tradição da corte associa o seu reinado à elevação de imagens budistas veneradas, incluindo a Phra Bang, como símbolos de realeza legítima. Procissões e doações a templos ligavam o mérito espiritual à obediência política no novo domínio.

Avançou para estabilizar zonas fronteiriças disputadas, recorrendo a corpos de elefantes, transporte fluvial e guias locais. As vitórias foram seguidas por tomada de reféns e acordos de tributo para dissuadir muang dissidentes e pretendentes rivais.

À medida que o reino amadurecia, blocos nobres concorrentes e redes de parentesco disputavam influência sobre nomeações e sucessão. Gerir essas fações exigiu equilibrar cerimónia cortesã de estilo khmer com expectativas da elite laosiana e autonomia regional.

Crónicas posteriores descrevem a oposição na corte a reunir-se em torno do seu filho e de nobres seniores, levando à sua remoção do poder. Foi afastado da capital, marcando uma reversão dramática para o fundador do reino.

Morreu longe de Luang Prabang, enquanto a corte consolidava autoridade sob o seu sucessor e reequilibrava alianças nobres. Apesar da sua queda, a memória laosiana posterior honrou-o como o arquiteto da unidade de Lan Xang e da realeza budista.