玛丽亚·埃娃·杜阿尔特出生在布宜诺斯艾利斯省洛斯托尔多斯，父母为胡安娜·伊瓦尔古伦与胡安·杜阿尔特。在社会偏见与乡村贫困中长大，使她日后更认同阿根廷的无衫者以及被边缘化的群体。

胡安·杜阿尔特去世后，胡安娜·伊瓦尔古伦将全家迁往胡宁，以寻求更稳定的工作与教育机会。这次迁移让埃娃接触到小城的社会等级与排斥，也激发了她摆脱地方局限的雄心。

十五岁时，埃娃独自前往布宜诺斯艾利斯，寻找戏剧与娱乐行业的机会。在竞争激烈的首都，她通过试镜、小角色与不懈自我推介建立人脉与立足点。

埃娃在广播剧与巡回舞台演出中获得稳定工作，而广播作为大众媒介深刻影响着都市流行文化。这段经历训练了她的嗓音控制、情绪化叙事能力，以及每天面向海量受众表达的技巧。

到二十世纪四十年代初，她已是颇具影响力的广播演员，并开始在演艺行业的劳工组织中参与动员。她的公众能见度与工会经验预示了她日后与阿根廷更广泛劳工运动的结盟。

圣胡安地震后，埃娃参加救济活动并结识当时崛起中的劳工官员胡安·多明戈·庇隆上校。他们的伙伴关系将个人情感与共同抱负结合在一起，置身于阿根廷不断变动的军政格局之中。

庇隆在精英势力反对下被拘押时，埃娃利用人脉与公众传播动员支持者。最终在十月十七日形成的大规模集结巩固了庇隆的劳工基础，也使埃娃作为象征性盟友走到台前。

埃娃·杜阿尔特与胡安·多明戈·庇隆在民事仪式中成婚，确立了对阿根廷新民粹联盟至关重要的伙伴关系。她从艺人转变为政治操盘者，开始塑造公众形象并设计对外动员策略。

庇隆胜选后，埃娃将传统上礼仪性的第一夫人角色改造为积极的政治平台。她在总统府接待工会代表团与请愿者，将自己定位为国家援助与民众需求之间的通道。

埃娃公开为妇女投票权奔走，与庇隆派立法者合作推动第13010号法律通过。她在演说中将选举权阐释为社会正义，加速了全国范围内妇女的政治参与。

在“彩虹之旅”中，埃娃访问西班牙及其他欧洲首都，会见弗朗西斯科·佛朗哥并分发援助，以配合阿根廷谋求影响力。此行展现了她的名人式外交，同时也在海外媒体引发争议。

她创建埃娃·庇隆基金会，以集中推进福利项目，借助与国家相关的资源资助医院、学校与住房建设。基金会对穷人的直接救助赢得忠诚，也加剧了外界对恩庇式政治的指责。

埃娃组织成立庇隆主义妇女党，建立社区基层单位，训练女性成为政治骨干。这一结构将新获得的选举权转化为选举动员机器，增强了庇隆主义的草根触达能力。

她的著作《我生命的理由》以情感化叙事呈现对庇隆与平民的奉献，强化了她近乎圣徒般的公众形象。此书成为庇隆主义的重要文本，融合自传、宣传与道德号召。

劳工工会敦促她与庇隆搭档参选副总统，并在盛大的公开集会中达到高潮。面对军方阻力与日益恶化的健康状况，她最终在戏剧性的广播中宣布放弃参选。

在1951年选举中，阿根廷女性首次依据她所推动的选举权法律参与全国投票。庇隆主义妇女党大规模动员选民，巩固了庇隆的胜利，也强化了她的政治遗产。

随着病情加重，国会授予埃娃“国家精神领袖”称号，体现她在庇隆主义文化中的象征力量。这一荣誉既放大了追随者的敬仰，也加深了反对者的敌意。

埃娃在三十三岁时因宫颈癌去世，国家哀悼在政府与党务体系的组织下展开。她的葬礼在布宜诺斯艾利斯吸引了大批人群，进一步巩固了她作为持久政治与文化象征的地位。