Nasceu em 1059, quando a dinastia Song do Norte equilibrava a administração civil com pressões nas fronteiras. Cresceu ouvindo debates da corte sobre defesa e finanças, o que moldou a crença de que a preparação era tão importante quanto o estudo.

Na adolescência, dedicou-se ao estudo rigoroso do cânone confuciano e de escritos de governo, comuns entre aspirantes a oficiais. Seus mestres enfatizavam o dever moral para com o trono, o que mais tarde sustentou sua postura inflexível de lealdade e resistência.

Entrou no serviço governamental ao ser aprovado nos exames civis da dinastia Song, integrando a elite dos funcionários letrados. As primeiras nomeações o expuseram à administração local e à fragilidade da segurança nas fronteiras, à medida que os jurchéns ganhavam força no nordeste.

Nomeado para a administração em nível de condado, concentrou-se na justiça tributária, na gestão de celeiros e no combate ao banditismo. Essas reformas práticas geraram confiança entre os comuns e, mais tarde, permitiram mobilizar a defesa comunitária com velocidade e disciplina incomuns.

Com a circulação de notícias sobre a consolidação jurchém, instou seus superiores a tratar inteligência e logística como prioridades urgentes. Argumentou que a complacência na corte convidava ao desastre e que a preparação local poderia ganhar tempo para uma mobilização nacional.

Quando o líder jurchém Aguda fundou a dinastia Jin, o equilíbrio regional mudou abruptamente contra a Song. Ele acompanhou os acontecimentos de perto, concluindo que qualquer cálculo de alianças precisava levar em conta o expansionismo Jin e sua eficácia no campo de batalha.

Diante do aumento da insegurança, promoveu o registro de milícias, rotinas de treino e a fortificação de cidades-mercado. Ao vincular a defesa à obrigação comunitária e a uma disciplina clara, criou unidades capazes de resistir a incursões e proteger rotas de suprimento em emergências.

Quando exércitos Jin atravessaram para terras Song, defendeu uma defesa coordenada em vez de apaziguamento disperso. Enfatizou a proteção de travessias fluviais e a manutenção de estoques de alimentos, argumentando que o moral desabava quando os civis viam os oficiais fugirem primeiro.

Durante a primeira grande pressão Jin sobre Kaifeng, defendeu uma resistência obstinada e reforços rápidos vindos de prefeituras próximas. Seu método dependia de integrar milícias às tropas regulares, manter a ordem dentro da capital e evitar o colapso provocado pelo pânico.

Em 1127, as forças Jin capturaram Kaifeng e levaram o imperador reinante e o imperador aposentado, destruindo a autoridade da Song do Norte. A catástrofe confirmou seus alertas e endureceu sua convicção de que apenas a resistência sustentada poderia preservar a dinastia.

Após os cativos imperiais serem levados ao norte, alinhou-se ao novo regime sob o imperador Gaozong. Sustentou que a legitimidade exigia defender o território restante e preparar uma futura recuperação do norte, em vez de aceitar uma divisão permanente.

Com responsabilidades elevadas, fortaleceu guarnições e coordenou líderes locais capazes de fornecer homens e grãos. Seu estilo de liderança combinava disciplina rígida com incentivos práticos, buscando impedir que a frente desmoronasse em meio a fluxos de refugiados e instabilidade.

Repetidamente instou a corte a autorizar contra-ataques coordenados, insistindo que uma postura apenas defensiva drenaria recursos e moral. Seus memoriais destacavam oportunidade, logística e comando unificado, desafiando ministros cautelosos que preferiam negociação e retirada.

Diante de reveses, enfatizou discursos públicos, provisões justas e punição severa ao saque para manter o apoio popular. Acreditava que a sobrevivência do Estado dependia de proteger as famílias comuns, pois seu grão e trabalho sustentavam todas as campanhas.

Morreu em 1128 após anos de liderança exaustiva em meio à crise, deixando reputação de lealdade inabalável à dinastia Song. Seus contemporâneos o lembraram como um comandante que se recusou a se resignar à derrota, mesmo quando ventos políticos favoreciam a acomodação com os Jin.

Após sua morte, escritores posteriores da Song do Sul o exaltaram como padrão de dever em meio à catástrofe nacional. Sua carreira tornou-se lição moral nas histórias oficiais, contrastando a resistência firme com a indecisão facciosa que se seguiu à queda da capital.