Der Überlieferung nach wurde sie in einem Haushalt des Landadels geboren, in dem Mädchen Lesen und Handarbeit neben den häuslichen Riten erlernten. Spätere Berichte schreiben Familientutoren zu, sie früh an klassische Texte und streng regulierte Versformen herangeführt zu haben.

Familiengeschichten schildern lange Stunden, in denen sie Musterschriften kopierte und Passagen aus den Vier Büchern unter einem örtlichen Lehrer auswendig lernte. Ihr sorgfältiger Pinselstrich soll bei saisonalen Zusammenkünften von besuchenden Gelehrten gelobt worden sein.

Spätere Zusammenstellungen behaupten, ihre kurzen Gedichte seien bei privaten literarischen Treffen verbreitet worden, die von Kaufmanns- und Gutsbesitzerfamilien ausgerichtet wurden. Diese Kreise schätzten knappe Anspielungen und tonale Ausgewogenheit, und ihre Verse seien angeblich in Haushaltshefte abgeschrieben worden.

Berichte legen nahe, dass ein in der Verwaltung dienender Verwandter sie mit einer Gönnerfamilie in Verbindung brachte, die gebildete Bedienstete suchte. Solche Vermittlungen entschieden oft über die Aussichten einer Frau, indem sie häuslichen Dienst mit Zugang zu Büchern und elitären Netzwerken verknüpften.

Sie soll in einen hochrangigen Haushalt eingetreten sein, in dem Bedienstete Korrespondenz, Ritualpläne und die Etikette der Frauengemächer verwalteten. Der Umgang mit Archiven, Besuchern und Gedichtwechseln prägte die Stimme, die man später ihr zuschrieb.

Die Politik der späten Ming-Zeit war von Patronatsstreitigkeiten und moralischen Kampagnen geprägt, die selbst in vornehmen Haushalten nahe dem Amtsleben spürbar waren. Spätere Anekdoten zeichnen sie als vorsichtig, sie notiere Namen und Ereignisse, vermeide jedoch parteiische Aussagen in schriftlicher Form.

Ein schmales Manuskript soll saisonale Gedichte, Abschiedszeilen und Reflexionen über die Arbeit von Frauen in den inneren Gemächern enthalten haben. Sammler späterer Jahrhunderte hätten daraus Passagen exzerpiert, ohne die ursprüngliche Reihenfolge vollständig zu bewahren.

Haushaltserzählungen beschreiben, wie sie jüngeren Frauen grundlegendes Lesen sowie Brief- und Notizformate für Familienkommunikation beibrachte. Diese stille Unterweisung stärkte Netzwerke unter Frauen, die sich oft auf schriftliche Zettel stützten, um Rang und Pflicht zu navigieren.

Sie soll ihren Haushalt bei einer amtlichen Umsetzung begleitet und Flusstransport, Herbergen sowie Provinzmärkte erlebt haben. Solche Reisen erweiterten ihre Bildwelt, die später in Gedichten über Wind, Boote und ferne Brücken nachklang.

Handschriftlich kopierte Dichtung war ein zentrales Mittel der Verbreitung, und spätere Notizen behaupten, ihre Zeilen seien zwischen Frauengemächern und wohlgesinnten Gelehrten getauscht worden. Das Fehlen einer gedruckten Ausgabe trug später zur Verwirrung über Zuschreibungen und Varianten bei.

Mehrere Nacherzählungen erwähnen eine langwierige Krankheit, die ihre Aufgaben verringerte und sie zu stillerem Lesen und hingebungsvoller Praxis drängte. Solche Rückzüge waren in vornehmen Haushalten üblich und verbanden medizinische Fürsorge mit moralischer Selbstkultivierung und Reflexion.

Anekdoten schreiben ihr detaillierte Notizen zu Ahnenriten, Festopfern und der Choreografie der Frauenarbeit hinter formellen Zeremonien zu. Diese Beschreibungen, wenn auch aus zweiter Hand, bieten seltene Anschaulichkeit zur Organisation der inneren Gemächer in der späten Ming-Gesellschaft.

Wenn ein Haushaltsvorstand in Ungnade fiel, standen Abhängige oft vor abrupten Unsicherheiten und Neuverteilungen. Spätere Quellen deuten an, sie habe diesen Übergang mithilfe von Verwandtschaftsbindungen sowie des durch Schriftkenntnis und Verschwiegenheit erworbenen Respekts bewältigt.

Aus dieser Zeit zugeschriebene Stücke betonen das Flüchtige: herbstliche Bilder, verblassende Tinte und die Zerbrechlichkeit von Ansehen. Herausgeber späterer Lokalgeschichten führten diese Themen als Beleg für eine reife Perspektive an, die von politischen Erschütterungen geprägt worden sei.

Ihr Todesdatum ist nicht sicher belegt, doch spätere Genealogien und Miszellaneen verorten ihr Ableben in den frühen 1630er Jahren. Gedenknotizen berichten von einer schlichten Bestattung und davon, dass einige Gedichte durch Freunde und Frauen des Haushalts bewahrt wurden.