Nació en la capital como hijo de Fujiwara no Tadazane, un regente destacado, y fue criado entre los rituales del gobierno cortesano del período Heian. Desde la infancia quedó encaminado a heredar la maquinaria política y las redes del linaje Fujiwara del norte.

Ingresó en una formación de élite en precedentes de la corte, estudios clásicos y protocolo ceremonial bajo tutores Fujiwara cercanos a su padre. El plan de estudios lo preparó para gestionar nombramientos, peticiones y audiencias imperiales en el palacio de Kioto.

Obtuvo rangos iniciales típicos de un heredero regencial y aprendió a moverse en la etiqueta facciosa entre casas aristocráticas. La exposición al gobierno cotidiano le enseñó cómo los ascensos y las rentas de tierras sustentaban la influencia en la capital.

A medida que crecía su posición, cultivó alianzas en torno al emperador reinante y a soberanos retirados influyentes dentro del sistema de corte enclaustrada. Estos vínculos le ayudaron a competir con linajes rivales por cargos, dominios y prestigio ceremonial.

Ascendió a tareas ministeriales de primer nivel, participando en decisiones que equilibraban los intereses Fujiwara con las exigencias imperiales. El puesto requirió estrecha coordinación con funcionarios palatinos, redes de santuarios y administradores de dominios provinciales.

Alcanzó el cargo de Kampaku, actuando como principal mediador entre el emperador y la burocracia mientras persistía la tradición regencial Fujiwara. Dirigió nombramientos y consultas de política, a la vez que lidiaba con la presión de gobernantes enclaustrados.

Reforzó su legitimidad patrocinando grandes ritos budistas y apoyando templos prominentes que moldeaban la religiosidad pública. Ese patrocinio vinculó a monjes, cortesanos y administradores de dominios a su casa mediante favores y obligaciones.

Actuó en un panorama político donde los emperadores retirados ejercían poder desde residencias separadas, complicando el control del regente. La negociación y el ceremonial se convirtieron en herramientas para evitar una ruptura abierta mientras preservaba la primacía Fujiwara.

Ocupó el papel regencial de Sessho, asociado a guiar a un gobernante menor de edad y a reafirmar la tradicional pretensión de tutela de su familia. El cargo exigía una gestión cuidadosa de la sucesión y de las demandas contrapuestas de los cortesanos veteranos.

Con los guerreros provinciales ganando influencia sobre los dominios, afrontó una tensión creciente entre los ideales cortesanos y las realidades militares. Se apoyó en la administración de dominios y en alianzas para mantener el flujo de ingresos hacia las instituciones aristocráticas de Kioto.

La rivalidad con su padre, Fujiwara no Tadazane, y las disputas por la sucesión agudizaron las fracturas internas de los Fujiwara. Estos conflictos domésticos debilitaron el frente unido de la casa regencial en la corte y animaron a facciones externas a maniobrar.

El conflicto de Hogen enfrentó a facciones cortesanas en torno al emperador Go-Shirakawa y al emperador Sutoku, e implicó a líderes guerreros como Taira no Kiyomori y Minamoto no Yoshitomo. La posición de Tadamichi reflejó el peligro de la política aristocrática cuando la violencia entró en las luchas por el poder en Kioto.

Tras Hogen, trabajó para estabilizar los nombramientos y restaurar el orden ceremonial, reconociendo a la vez el papel acrecentado de las casas militares. Sus acciones buscaron mantener vigente la tradición regencial Fujiwara en un régimen que cambiaba con rapidez.

A medida que el equilibrio se desplazó hacia el gobierno enclaustrado y las coaliciones respaldadas por guerreros, fue cediendo cada vez más la influencia cotidiana. Conservó prestigio mediante su rango, observancias religiosas e influencia sobre las prácticas sucesorias de la corte.

La agitación de Heiji intensificó la competencia entre los Taira y los Minamoto, marginando aún más a los mediadores de poder puramente aristocráticos. En Kioto observó cómo la fuerza militar y los matrimonios estratégicos pasaban a decidir resultados antes fijados por el precedente.

En sus últimos años enfatizó ritos budistas, servicios conmemorativos y la cuidadosa disposición de los recursos de su casa. Estos actos buscaban mérito espiritual y continuidad para su linaje en una era en la que el sistema regencial ya no garantizaba el dominio.

Murió en la capital después de décadas moldeando el gobierno regencial en la corte Heian tardía. Su carrera ilustró la transición desde una administración liderada por los Fujiwara hacia un mundo político impulsado cada vez más por emperadores enclaustrados y casas guerreras.