Nació en un ambiente jemer de élite, moldeado por una cultura cortesana indianizada y por la política de linajes locales. Al crecer cerca de importantes rutas fluviales, entró en contacto con rituales brahmánicos y budistas que legitimaban la realeza.

Tutoreado en la corte, se introdujo en la cultura de prestigio del sánscrito, la administración en jemer antiguo y la etiqueta de una entidad política de estilo mandala. Sacerdotes y funcionarios enfatizaron la acumulación de mérito, las concesiones de tierras y el deber del gobernante de proteger las propiedades de los templos.

Adquirió experiencia coordinando trabajo y recursos entre jefes locales rivales y comunidades vinculadas a templos. La gestión de arrozales y vías de agua le enseñó cómo el poder provincial dependía del patrocinio, los juramentos y las donaciones cuidadosamente registradas.

Para estabilizar la política de la sucesión, cultivó alianzas con familias influyentes y redes sacerdotales. Los intercambios de regalos y el patrocinio ritual crearon obligaciones duraderas, ayudándole a asegurar apoyos más allá de un solo centro regional.

Se consolidó como gobernante destacado en una época en la que las entidades de Chenla a menudo se dividían entre centros rivales. Al afirmar la autoridad real mediante la ceremonia y la administración, buscó vincular territorios dispersos en una jerarquía funcional.

Inscripciones reales en sánscrito y jemer antiguo proyectaron su soberanía y registraron a donantes, funcionarios y testigos por nombre. Estos textos unieron la autoridad política al mérito religioso, convirtiendo la memoria pública en una herramienta de gobierno.

Formalizó donaciones de arrozales, trabajadores y productos a fundaciones templarias para asegurar el respaldo sacerdotal. Las concesiones también estructuraron impuestos y obligaciones, garantizando que las instituciones religiosas reforzaran la base económica real.

Elevó a funcionarios de confianza para supervisar distritos, vías de agua y obligaciones de trabajo, reduciendo la autonomía de los hombres fuertes locales. Los títulos registrados en inscripciones señalaron el surgimiento de un vocabulario burocrático para la práctica estatal jemer temprana.

Al apoyar ritos shivaístas, alineó la realeza con el orden cósmico y con la autoridad de especialistas brahmánicos. Ceremonias templarias, ofrendas y dotaciones vincularon públicamente el trono con la protección divina y la prosperidad.

Navegó redes cambiantes de comercio y tributo que conectaban la cuenca del Mekong con rutas costeras. La diplomacia y el conflicto controlado ayudaron a gestionar presiones de rivales cercanos, incluida Champa y otros centros de poder regional.

La atención real a canales y al cultivo de arroz aumentó el excedente, permitiendo la construcción de templos y el patrocinio de élites. Al coordinar el trabajo estacional y proteger las obras hidráulicas, convirtió la gestión agraria en un pilar de la autoridad.

Apoyó reparaciones de santuarios antiguos mientras fundaba nuevos altares para afianzar comunidades leales. En los registros aparecen administradores y sacerdotes con nombre, lo que indica un sistema estructurado para mantener tierras, ofrendas y calendarios rituales.

Mientras linajes rivales competían por influencia, usó nombramientos y patrocinio templario para mantener equilibradas a las facciones. Las proclamaciones reales enfatizaron la continuidad y el ritual apropiado, señalando que una sucesión ordenada era una preocupación central.

Inscripciones tardías detallaron individuos, títulos y propiedades específicos, convirtiendo los registros en piedra en herramientas administrativas. Al fijar obligaciones por escrito, limitó disputas y ancló su reinado en una documentación pública perdurable.

Hacia el final de su reinado, fuerzas centrífugas entre provincias y cortes competidoras desafiaron la dirección central. Se apoyó en funcionarios leales y en la legitimidad sagrada para mantener unido el territorio, aunque el poder local siguió siendo resistente.

Murió tras años de consolidar la autoridad mediante concesiones de tierras, inscripciones y patrocinio religioso. Su reinado ayudó a configurar prácticas que más tarde serían visibles en el arte de gobernar angkoriano, especialmente la fusión entre templos y administración.