Nació en la ciudad castillo de Fukuoka bajo el clan Kuroda y creció en la paz temprana del período Tokugawa tras décadas de guerra civil. Su hogar enfatizaba la disciplina samurái y el estudio, sentando las bases para una vida dedicada a la erudición.

En la adolescencia se sumergió en los clásicos chinos, practicando la lectura, la memorización y el autocultivo moral esperados de los vasallos instruidos. Los maestros del dominio lo introdujeron en el aprendizaje de Zhu Xi, que más tarde enmarcaría su ética y sus escritos.

Asumió funciones como vasallo instruido dentro de la administración Kuroda, donde la erudición apoyaba el gobierno y la regulación de los hogares. La rutina de servicio y estudio reforzó su convicción de que la ética debía ser práctica y socialmente útil.

Viajó a Kioto para buscar instrucción avanzada y contacto con maestros confucianos destacados y con la cultura del libro. La exposición a academias e imprentas de la ciudad le mostró cómo las ideas podían circular más allá de las élites samuráis hacia un público más amplio.

Profundizó su interés por las artes curativas, aprendiendo ideas diagnósticas y sustancias medicinales de tradiciones médicas japonesas y chinas. Esta perspectiva médica moldeó después su programa moral de vida disciplinada, dieta y prácticas de longevidad.

De vuelta en las tierras Kuroda, enseñó aprendizaje confuciano a vasallos jóvenes y ayudó a estandarizar la conducta ética dentro de los hogares. Su experiencia en la vida del dominio lo convenció de que manuales claros y legibles podían prevenir el desorden social y la ruina personal.

Comenzó a transformar la ortodoxia de Zhu Xi en una prosa orientada al consejo, centrada en hábitos cotidianos, roles familiares y autocontrol. En lugar de debate abstracto, subrayó resultados observables en salud, armonía y estabilidad del orden Tokugawa.

Él y su esposa Tokuko trabajaron como socios intelectuales, discutiendo la ética del hogar y recopilando conocimientos prácticos para los lectores. Su colaboración reflejaba la creencia de que el aprendizaje debía guiar la conducta diaria en el matrimonio, la crianza y la gestión doméstica.

Emprendió la observación directa de la flora y la fauna locales, registrando nombres, usos y patrones estacionales con atención de naturalista. Estas investigaciones apoyaron un proyecto enciclopédico más amplio que vinculaba el estudio de la naturaleza con el cultivo de una vida disciplinada.

Produjo obras en un estilo japonés claro destinadas a hogares samuráis y a una población urbana cada vez más alfabetizada. Al traducir principios confucianos en reglas concretas, contribuyó a que la instrucción ética formara parte de la cultura popular de lectura del período Tokugawa.

Organizó observaciones acumuladas y saber libresco en entradas sistemáticas, comparando el conocimiento japonés con fuentes chinas. Estas compilaciones sirvieron a médicos, agricultores y eruditos, mostrando un enfoque japonés moderno temprano de clasificación empírica.

Su escritura vinculó cada vez más la disciplina moral con la regulación del cuerpo, defendiendo la moderación, el sueño y la alimentación cuidadosa como deberes del autocultivo. En la sociedad Tokugawa, este consejo coincidía con preocupaciones sobre productividad, continuidad familiar y evitar excesos derrochadores.

Perfeccionó un método de enseñanza que combinaba citas de los clásicos con ejemplos sencillos tomados de la vida doméstica y la prevención de enfermedades. Este equilibrio entre autoridad y utilidad práctica hizo que sus libros sirvieran como guías de conducta más que como trofeos eruditos.

A medida que crecieron las redes editoriales del período Edo, sus obras se difundieron más allá de Kyushu hacia grandes ciudades mediante libreros y bibliotecas de préstamo. Esta circulación más amplia ayudó a estandarizar una moral neoconfuciana de sentido común entre dominios, pese a diferencias locales de costumbre.

En edad avanzada consolidó enseñanzas comúnmente asociadas con Yojokun, presentando la preservación de la salud como una responsabilidad moral. Se dirigió a los lectores como iguales prácticos, advirtiendo contra el exceso de comida, la ira y la ociosidad, y elogiando rutinas constantes y autocontención.

Murió en Fukuoka tras décadas al servicio del dominio Kuroda y de componer guías influyentes sobre ética, salud y conocimiento natural. Estudiantes y lectores preservaron sus libros, que siguieron moldeando la educación moral del período Tokugawa durante generaciones.