人生歷程
索倫·奧比·齊克果於1813年5月5日出生，是七個孩子中最小的一個。他的父親邁克爾是一位富有的羊毛商人，通過嚴格的路德宗教育深刻影響了兒子的宗教發展和憂鬱性格。
年幼的索倫從父親那裡接受了強烈的智識和宗教訓練，父親相信自己曾得罪上帝。這種黑暗的宗教性，加上嚴格的哲學討論，塑造了齊克果與基督教的複雜關係和他內省的性格。
齊克果按照父親的意願進入哥本哈根大學學習神學。然而，他越來越被哲學和文學所吸引，過著社交活躍的生活，這使他的學業延遲了多年，同時探索黑格爾哲學。
齊克果的母親安妮去世，他的兩個姐妹也在短時間內相繼去世。這些死亡強化了他父親對家族詛咒的信念，加深了索倫的憂鬱，儘管他很少在日記中寫到他的母親。
齊克果在一次聚會上遇見了十四歲的雷吉娜·奧爾森，立即被她迷住。這次相遇最終將導致他一生中最重要的浪漫關係，深刻影響了他關於愛情、承諾和倫理選擇的哲學著作。
邁克爾·齊克果去世，給索倫留下了可觀的遺產，使他能夠從事寫作生涯。在父親去世前不久，索倫經歷了深刻的宗教覺醒，與父親和解並重新皈依基督教，他稱之為「難以形容的喜悅」。
齊克果向雷吉娜·奧爾森求婚，她接受了。然而，他幾乎立即開始懷疑自己是否能讓她幸福，在對她的愛和他感到需要孤獨和犧牲的更高宗教使命之間掙扎。
齊克果做出了痛苦的決定解除與雷吉娜的婚約，這一行為終生困擾著他。同年，他完成了碩士論文《論反諷的概念——以蘇格拉底為參照》，開始了他的哲學生涯。
齊克果以筆名出版了他的第一部主要著作《非此即彼》，提出了他的人生階段理論：審美階段和倫理階段。這部作品部分受到他與雷吉娜關係的啟發，確立了他作為重要哲學聲音的地位，並介紹了他的間接溝通方法。
在同樣多產的一年裡，齊克果出版了《恐懼與戰慄》，通過亞伯拉罕的故事沉思信仰，以及《重複》，探索時間、記憶和個人身份之間的關係。這些作品深化了他的存在主義哲學。
齊克果繼續他多產的創作，出版了《焦慮的概念》，這是一部關於恐懼和罪的開創性心理學研究，以及《哲學片段》，批評黑格爾哲學並探索真理的本質和信仰的飛躍。
這部作品將他的存在理論擴展到包括三個階段：審美、倫理和宗教。書中包含《有罪？/無罪？》，這是對他與雷吉娜解除婚約的隱晦反思，揭示了他對那個決定持續的情感掙扎。
齊克果以這部巨著完成了他的筆名著作，他認為這是他的哲學傑作。它攻擊系統哲學，特別是黑格爾主義，並強調主觀真理、個體存在和熱情承諾的重要性。
諷刺報紙《海盜報》開始對齊克果進行持續的嘲諷運動，嘲笑他的外表和哲學。公開的羞辱深深傷害了他，使他成為哥本哈根街頭的笑柄，加劇了他的孤立感。
齊克果以筆名反克利馬庫斯出版了他對絕望和自我的深刻分析。這部作品審視了人類如何逃避真正的自我和上帝，描述了各種形式的絕望，並將信仰呈現為精神「疾病」的唯一治療方法。
這部作品呈現了齊克果對真正基督教的願景，將丹麥國家教會舒適的基督教與新約要求的門徒訓練進行對比。它標誌著他從哲學著作向宗教著作和對既定宗教批評的轉變。
在他長期私下批評的明斯特主教去世後，齊克果開始公開攻擊丹麥基督教。通過小冊子和他的期刊《瞬間》，他指責教會通過使宗教變得舒適和世俗化而背叛了真正的基督教。
齊克果於1855年10月在街上暈倒，11月11日去世，可能死於脊椎疾病。他拒絕接受教會牧師的聖餐，這與他對制度化基督教的最後鬥爭一致。他的葬禮引起爭議，因為他的侄子抗議教會的虛偽。
