她出生於蘇門答臘北部的亞齊，出身地方貴族家庭，與區域領導層關係密切。她在伊斯蘭學術與宮廷傳統習俗的環境中成長，學習亞齊沿海各地的政治運作。

青少年時期，她在亞齊常見的宗教學院傳統中學習誦讀《古蘭經》與社群義務。家族的人脈使她得以接觸外交、仇怨與結盟，理解影響蘇門答臘北岸抵抗與貿易的力量。

她與德庫・切克・易卜拉欣成婚，對方是掌握地方治理與治安影響力的亞齊貴族。這段婚姻在荷蘭對亞齊主權施壓日增之際，強化了顯赫家族之間的聯繫。

一八七三年，荷蘭對亞齊蘇丹國發動大規模遠征，揭開漫長而殘酷的殖民戰爭序幕。戰鬥與疾病重創社群，亞齊領袖以宗教與政治正當性動員人民抵抗。

德庫・切克・易卜拉欣在對抗荷蘭軍的戰鬥中身亡，她在衝突升高之際成為寡婦。悲痛轉化為更堅定的意志，她選擇留在抵抗網絡中，而非退回私人生活。

她與德庫・烏瑪結為夫妻，對方是憑藉機動性與地方支持崛起的指揮官，成為亞齊的重要領袖。兩人的合作結合策略、後勤與士氣，使他們的家成為游擊戰的指揮中樞。

她在森林與山地地形中行動，協助透過村落與親族關係建立補給線與安全屋。兩人協同策劃襲擊、情報與招募，使荷蘭據點長期承受壓力。

德庫・烏瑪進入一段具爭議的時期，表面上與荷蘭當局合作，藉此取得武器、資金與地位。抵抗圈內對此議論紛紛，而她仍專注於把任何優勢轉化為反擊力量。

在戲劇性的逆轉中，德庫・烏瑪與荷蘭決裂，將武器、彈藥與金錢帶回亞齊戰士手中。此舉震撼殖民官員並重振游擊能力，她則支援迅速向內陸重新部署。

德庫・烏瑪在戰鬥中遭伏擊身亡，使抵抗失去核心人物。她挺身而出成為指揮象徵與組織者，即使資源凋敝且遭持續追捕，仍號召延續以宗教動員為核心的抵抗。

她帶領小隊穿越崎嶇地形，倚賴村民在荷蘭報復威脅下提供米糧、庇護與情報。記述形容她在病痛與極度疲憊中仍能指揮伏擊並維持紀律。

荷蘭軍在范赫茨的指揮下加強鎮壓，以碉堡據點、巡邏與對地方首領施壓的方式推進。其目標是切斷游擊隊與平民支援，迫使抵抗領袖不停轉移並被迫分散。

因疾病與年歲而日漸衰弱的她，最終被一名同伴背叛；對方試圖結束困境與荷蘭報復。殖民軍將她逮捕並帶離戰場，視她為必須消除影響力的重要象徵。

荷蘭當局將她遠遠流放，意在切斷她對戰士與宗教領袖的影響。她被送往爪哇並置於監視之下，這是殖民政權瓦解依靠親族與魅力建立之網絡的常用手段。

她在蘇美當於殖民監督下低調度日，與支撐其抗爭的土地與社群隔絕。當地人敬重她的虔誠與自律，並以口述與故事保存亞齊抵抗的記憶。

她在蘇美當流放多年後去世，遠離亞齊的戰場與海岸城鎮。她的事蹟透過口述歷史與民族意識延續，並在日後被追認為印尼的國家英雄。