他以家族姓名出生於喀拉蚩，父親為吉納拜·普恩賈，母親為米蒂拜。在帝國貿易與多元社群交織的商業環境中成長，使他早年便養成紀律與雄心。

少年時期，他在喀拉蚩接受包辦婚姻，反映當時社會的習俗與期待。這段婚姻維持不久，經歷也使他更重視獨立與專注於公共事務的人生道路。

他乘船前往倫敦研習法律，深入體驗英國的議會文化與法庭實務。城市中的政治辯論與法律制度，進一步強化他對憲政方法與公民權利的信念。

他在林肯律師學院取得出庭律師資格，加入英格蘭最負盛名的法律團體之一。這段訓練培養了他嚴密的推理與冷峻的專業氣質，日後也成為其政治形象的標誌。

回到殖民地印度後，他以出庭律師身分立足，憑藉一絲不苟的案務逐步建立聲望。不久他轉至孟買，商事法庭與民族政治為他開啟更廣闊的舞台。

他短暫擔任總督區治安法官，得以近距離觀察殖民行政與法庭治理。這項任命增添了制度層面的自信，也使他更堅持程序與證據的重要性。

他與印度國民大會的憲政派立場相近，主張透過合法改革爭取自治。同一時期，穆斯林政治組織逐漸成形，為他日後扮演跨社群協調者鋪下伏筆。

他以孟買選區身分當選帝國立法會，成為要求公民自由與良善治理的重要聲音。他的演說展現律師式的清晰與精準，在尋求可行改革的同時也敢於制衡行政權力。

他加入全印穆斯林聯盟，同時推動與國大黨合作，試圖在族群政治中擔任調停者。他的目標是在憲政且維持統一的印度框架內，為穆斯林爭取制度性保障。

他在國大黨與穆斯林聯盟之間的拉克瑙協議中居於核心地位，透過談判取得分離選舉與政治保障。協議一度以折衷妥協凝聚反英的民族動能。

他與出身孟買名門的年輕帕西女子拉坦拜·佩蒂特成婚，引發社會高度關注。兩人的關係在社會期待與政治壓力下屢受拉扯，也顯示公共領導者所付出的個人代價。

在一九二○年代，他支持議會與立法途徑，反對他認為可能造成動盪的大眾動員，包括甘地式的不合作與公民抗命。於孟買的法律與政治圈中，他以嚴峻的操守與正直形象著稱。

他提出十四點作為憲政要求，旨在於未來的印度聯邦中保障穆斯林的政治代表性。此綱領回應尼赫魯報告，並加劇了對中央集權、少數權利與制度性保障的爭論。

因對政治僵局感到失望，他移居倫敦，重回法律工作，同時在遠處觀察憲政談判的進展。其後友人與同僚力勸他返印，認為穆斯林政治需要更有紀律的領導。

他回到印度後主導振興全印穆斯林聯盟，將組織從菁英圈層擴展到更廣泛的社會。以孟買為據點並走訪各省，他建立起能動員群眾的政黨機器。

在聯盟於拉合爾的年度會議上，政黨通過決議，要求穆斯林占多數的地區組成獨立國家，從而改寫運動的核心目標。此一訴求使與國大黨及英國政府的談判更趨緊繃。

在一九四六年的選舉中，穆斯林聯盟橫掃多數穆斯林席位，強化他代表穆斯林政治意志的主張。與國大黨及內閣使命團的談判最終破裂，北印度各地族群緊張急遽升高。

分治方案落定後，他出任巴基斯坦首任總督，並在制憲議會演說中強調平等公民身分與法治。面對難民潮與暴力衝突，他在極端壓力下指揮建國與行政體系的建立。

儘管病情惡化，他仍持續引導巴基斯坦脆弱的行政運作，處理財政、安全與大規模遷徙等難題。他在喀拉蚩逝世，國家舉行哀悼，而新生政體也在不確定的局勢中繼續前行。