出身於在大和朝廷任職的強勢蘇我氏系譜，家族以與大陸相連的背景擔任行政與外交要職。憑藉這些人脈與官職，他自早年便有條件介入宗教、繼承與對外政策的關鍵議題。

作為年輕貴族，他學習朝廷禮制、貢納與資源調度，以及在爭奪皇室恩寵的諸氏族之間建立同盟。這些能力使他得以承繼蘇我權勢，並在物部與中臣等競爭家門間周旋。

稻目逝世後，馬子在朝廷中崛起為蘇我氏的主要掌權者，整合追隨者與莊園勢力。他透過婚姻聯姻與精準任命擴張庇護網絡，使蘇我氏成為皇位繼承政治中不可或缺的關鍵。

他支持僧侶並引入儀式器物，而反對者則將佛教描繪為對神祇祭祀與社會秩序的威脅。爭端逐步硬化為朝廷權力鬥爭，蘇我一方把佛教與正統性及對外威望連結起來。

馬子集結不滿物部氏掌控軍職與祭祀門戶的貴族與武人，形成對抗聯盟。他以贈禮往來與姻親外交孤立物部守屋，同時削弱中臣氏在朝廷的影響。

他支持寺院興建，並在上層貴族宅邸安置佛像，象徵朝廷文化取向的轉變。疫病與災異被對手歸咎於外來信仰，使圍繞國家護持儀式的意識形態之爭更加激烈。

馬子軍在信貴山擊敗物部守屋，終結該氏族的主導地位，並使朝廷更易採納佛教政策。此役重塑大和權力平衡，讓蘇我氏成為時代的決定性立王者。

物部勢力崩解後，他加速護持寺院，延攬工匠與經典，並借助與百濟等半島往來的渠道。這些工程促成佛教作為朝廷支持的宗教制度化，也成為外交運作的工具。

馬子推舉泊瀨部皇子即位為崇峻天皇，以確保君主與蘇我利益一致。此布局強化他對任官與對外關係的掌控，但也因天皇意圖自立而埋下緊張。

當崇峻對蘇我專擅表現敵意時，馬子安排其被殺，據說由東漢直駒代為行動。此舉震動朝廷，卻排除了威脅，並使繼承政治陷入新的、由蘇我主導的重整。

他支持推古天皇即位，並推舉聖德太子擔當近似攝政的權威以穩定政局。此同盟結合蘇我權勢與具感召力的改革者，使佛教更易獲得廣泛認可，也推動朝廷集中統治。

朝廷政策日益將佛教視為有益國家之道，將僧侶、儀式與寺院經濟納入上層治理。馬子的護持提供資源與保障，而聖德太子的理念建構則把信仰與善政相連結。

朝廷加強對大陸的外交，派遣使節向隋尋求行政制度與國際聲望。馬子的網絡與親佛立場與這些往來相互呼應，將對外政策與國內正統性及改革連結起來。

在治理走向更制度化的過程中，馬子協助維持減少對世襲祭祀壟斷的改革方向。逐漸成形的位階文化促進官僚協調，而蘇我氏仍保有任官上的決定性槓桿。

聖德太子的施政理念強調和諧、守禮與忠誠，並帶有佛教化的政治倫理。馬子受益於其穩定政局的訊息，既正當化上層協作，也讓蘇我氏的實際主導得以延續。

使節赴大陸求取典籍、工藝與政治知識，提升朝廷的國際自覺與地位。馬子對寺院與學習的資助使輸入成果能在國內落地，進一步鞏固上層權威與儀式力量。

晚年他透過掌握要職與分配恩庇給盟友，將蘇我影響深植於朝廷運作。此種巩固形塑了下一代政治格局，既鋪陳氏族權力的巔峰，也埋下日後反撲的條件。

馬子去世時，已徹底改變朝廷宗教與繼承政治，使蘇我氏成為政府核心的強大力量。他的影響延續於推古朝的制度與氏族的持續主導之中，亦促使對手開始醞釀反制。