烏斯曼·丹·福迪奧出生於豪薩王國戈比爾的馬拉塔，家族是富拉尼族伊斯蘭學者世家。他來自悠久的宗教教師和學者血統。

在父親穆罕默德·福迪耶和其他家族學者的指導下開始正式的伊斯蘭教育。從小就表現出背誦古蘭經和理解伊斯蘭法學的卓越才能。

廣泛遊歷薩赫勒地區，師從著名的伊斯蘭學者。精通阿拉伯語語法、伊斯蘭法律、神學和蘇菲神秘主義，深受卡迪里亞蘇菲教團影響。

在德格爾確立了教師和佈道者的地位，吸引了來自該地區各地的學生和追隨者。他強調回歸純淨的伊斯蘭實踐，批評豪薩統治者的混合宗教習俗。

結婚並在繼續學術工作的同時建立家庭。他的家庭成為學習中心，女兒納納·阿斯瑪烏後來成為著名的學者和詩人。

他的追隨者社區（賈馬阿）顯著增長。建立了一個模範伊斯蘭社區，吸引了尋求宗教教育和改革的男女。

由於他的運動影響力日增以及對非伊斯蘭習俗的批評，與戈比爾蘇丹的緊張關係升級。儘管面臨壓力，他拒絕妥協其改革主義教導。

寫下最重要的著作之一《伊赫亞·遜納·瓦·伊赫馬德·比達阿》（復興聖行與消滅異端），闡述了他的伊斯蘭改革願景並批評宗教創新。

戈比爾新蘇丹雲法對烏斯曼的運動越來越敵視，開始限制他的活動並迫害他的追隨者。這標誌著改革者與豪薩建制之間公開衝突的開始。

效仿先知穆罕默德的榜樣，率領追隨者從德格爾遷徙（希吉拉）到古杜，逃離迫害。這一事件標誌著與戈比爾的正式決裂和武裝抵抗的開始。

追隨者宣布他為信士的領袖（阿米爾·穆米寧），賦予對豪薩統治者發動吉哈德以宗教正當性。這一頭銜確立了他作為運動精神和世俗領袖的地位。

向豪薩諸王國宣布吉哈德，開始了一場將改變西非政治格局的革命戰爭。這場運動不僅吸引了富拉尼人，也吸引了尋求改革的豪薩平民。

隨著主要豪薩諸國的征服完成，索科托哈里發國作為埃米爾國聯邦正式建立。它成為撒哈拉以南非洲最大的國家，也是歷史上最大的伊斯蘭國家之一。

將行政責任分配給弟弟阿卜杜拉希（西部埃米爾國）和兒子穆罕默德·貝洛（東部埃米爾國），同時保留精神領導權。這一結構確保了哈里發國的穩定。

繼續其多產的寫作，創作關於伊斯蘭法學、蘇菲主義、治理和婦女教育的著作。他用阿拉伯語、富爾富爾德語和豪薩語撰寫的著作傳播廣泛，塑造了該地區的伊斯蘭思想。

越來越多地從行政事務中退出，專注於禮拜、寫作和教學。他將治理主要留給兒子穆罕默德·貝洛，晚年專注於精神事務。

在短暫的疾病後於索科托去世。他的墓地成為朝聖地，他的遺產通過索科托哈里發國延續，直到1903年英國殖民統治。他的著作至今仍影響著西非伊斯蘭教。