傳統上多將靜御前的出生置於十二世紀六十年代中期，當時京都的宮廷文化興盛，武士勢力亦日益崛起。後世故事常把她的早年與表演世家及白拍子傳統相連，但確切記錄並不明確。

年少時她學習白拍子的舞蹈、音樂與詩歌吟誦，並以男裝風格的服飾與烏帽子登場。這類訓練使藝人能在京都上流沙龍中為貴族與武家主君演出。

源平合戰在平氏與源氏爭奪霸權之際爆發，宮廷生活與交通路線皆受衝擊。像靜御前這樣的表演者必須在新局勢中尋覓庇護，因軍事領袖逐漸掌握財富與儀式展演的主導權。

諸多記述將她描繪為以歌喉、儀態與精緻舞藝著稱，因而在京都上層社會引起關注。當時的物語也強調白拍子能遊走於宮廷與軍營之間，成為文化與權力的媒介。

她被記憶為源義經所鍾愛的伴侶；義經是才略出眾的武將，效力於兄長源賴朝。兩人的情誼在戰亂與奔走中形塑，並成為後世史傳與能樂反覆描寫的核心題材。

源氏在壇之浦獲勝、平氏覆亡後，義經的威名震動京師。故事常把靜御前置於這一轉折附近，指出凱旋很快化為猜忌，源氏內部的政治競逐亦愈發尖銳。

義經與賴朝決裂而成為亡命者後，靜御前在東行的危險旅途中與他分離。後世敘事凸顯隨從與藝人在戰亂追捕中格外脆弱，武士追索政敵的陰影籠罩各地。

在廣為流傳的重述中，她遭人擒拿並被帶到平氏強權領袖平清盛面前。此段情節將藝人面對胁迫的處境戲劇化，使她的技藝成為政治威嚇與個人意志交鋒的舞台。

傳說她在權勢者面前起舞歌唱，仍直抒對義經不改的忠心，並承擔可能受罰的風險。此一場景在軍記物語與後世戲劇中被保存，呈現表演如何在監視之下成為含蓄而有力的言說。

據說她被護送至鎌倉，當時源賴朝正建立新的武家政權。她出現在新興的將軍政治中心，顯示私人情感與人際關係如何被視為國政安全與威望的問題。

傳統說法認為她在鶴岡八幡宮演出，該神社是鎌倉源氏權威的重要象徵。許多版本描寫賴朝與北條政子在場觀舞，使此場面成為權力與情感正面碰撞的戲劇性段落。

故事常塑造北條政子作為敏銳的旁觀者，對靜御前與義經的牽繫提出質疑。政子的權勢與靜御前的藝能身分形成強烈對比，也凸顯鎌倉政治空間中的性別權力結構。

敘事稱靜御前懷有義經之子，使她的身體被視為血統延續與威脅的象徵。在重視繼承與忠誠的時代，即便尚未出生的後嗣也可能被當作安全隱憂。

多種記述認為她在被嚴密看管之下生產，官吏需向賴朝回報結果。後世傳說對細節分歧甚大，顯示流言與政治敘事如何左右人們對接近權力女性的記憶。

不少版本宣稱若為男嬰即遭殺害，呈現鎌倉初期政治整合的冷酷一面。由於第一手證據稀薄，史家多持謹慎態度，並注意此事在文學傳統中留下強烈回響。

義經在陸奧國衣川遭藤原泰衡背叛而死，亡命生涯至此終結。此悲劇也深刻影響後世對靜御前的描繪，使她的忠誠被重新詮釋為對注定覆滅英雄的深情守護。

鎌倉之後，靜御前在史實層面的行跡逐漸中斷，後世文學以多種結局填補沉默。有些傳承想像她轉入宗教生活，也有些保留她作為漂泊之人，在失落與名聲之間行走。

她的卒年並無可靠定論，但後世資料常將其置於一二○○年代初期，正值鎌倉政權趨於穩固之時。這種不確定性也顯示，表演者的生命多由敘事傳承保存，而非由官方記錄牢固地留下。