18세기 말, 차크리 왕조 아래 방콕이 라타나코신의 수도로 자리 잡아가던 시기에 태어났다. 그의 가정적 배경은 궁정 봉사 세계와 강을 중심으로 한 방콕의 생활문화와 이어져 있었다.

시암에서 흔했던 사찰 학교 환경에서 읽기, 고전 운문, 불교 윤리 교훈을 배웠다. 낭송과 필사 문화에의 노출은 리듬과 이미지, 세련된 어휘에 대한 감각을 길러 주었다.

궁정 행정과 연결된 일을 맡으며, 능숙한 글쓰기와 시적 즉흥성이 높이 평가받는 환경에 들어갔다. 궁정 네트워크를 통해 후원자와 연행자들을 만나며 시가 구전과 필사로 유통되는 흐름 속에 자리했다.

일상 언어에 대한 날카로운 관찰과 정교한 고전 기법이 돋보이는 시를 쓰기 시작했다. 유머, 감정의 솔직함, 기억에 남는 표현 덕분에 그의 작품은 독자와 청중 사이에서 빠르게 퍼져 나갔다.

문학의 대후원자로 알려진 라마 2세 아래에서 궁정의 운문과 연극 수요가 크게 늘었다. 순톤 푸는 이 문화적 분위기 속에서 전문 시인 겸 서기로서 지속 가능한 역할을 다져 갔다.

니라트 전통의 여행시를 통해 풍경, 그리움, 사회적 논평을 하나의 움직이는 목소리로 엮어 냈다. 이 작품들은 실제 이동 경로를 그리면서도, 이별과 욕망이 빚는 심리적 지도를 함께 드러냈다.

궁정 생활은 기회와 위험을 함께 가져왔고, 개인적 분쟁과 후원 관계의 변화가 그의 처지에 영향을 주었다. 불안정한 시기들은 업, 무상함, 명성에 대한 성찰적 글쓰기를 강화했다.

운하와 해안의 길을 따라 여행하며 상업, 사찰, 지방 관리들이 빚어내는 일상을 목격했다. 지역의 말투와 음식, 의례, 위험을 기록해 사실적 디테일을 문학적 질감과 유머로 바꾸었다.

시암 사회에서 도덕적 쇄신과 사회적 재정비를 위한 흔한 길이었던 출가를 일정 기간 택했다. 승려 생활의 규율은 그의 윤리적 어조를 깊게 하고, 갈애와 허영에 대한 비판을 날카롭게 했다.

라마 2세의 죽음은 궁정의 후원과 공연의 균형을 바꾸어 놓았다. 순톤 푸는 명성, 유연한 장르 감각, 그리고 휴대하듯 유통되는 여행시의 인기를 바탕으로 전환기를 헤쳐 나갔다.

로맨스, 모험, 영적 존재, 바다를 향한 상상력을 섞어 방대한 서사시 「프라 아파이 마니」를 발전시켰다. 에피소드형 구조는 권력, 유혹, 외교 같은 동시대의 관심사를 환상적 배경 안에 자연스럽게 담아낼 수 있게 했다.

필사본과 공연의 유통이 확산되면서, 그의 인물과 문구는 궁정 엘리트 밖의 대중 기억 속에도 자리 잡았다. 이야기 전승과 베껴 쓰는 문화는 그의 작품을 장면과 교훈이 공유되는 국가적 레퍼토리로 만들었다.

라마 3세 치세에 그는 주요 작품을 계속 집필·개작하며 관리와 후원자들과 교류했다. 그의 시는 무역과 외교의 확대, 만을 둘러싼 지역적 긴장 등 방콕의 변화하는 연결망을 반영했다.

말년에는 감정의 명료함과 코믹한 날카로움으로 찬탄받는 태국 운문의 거장으로 널리 인정받았다. 젊은 작가들은 그의 표현을 차용했고, 청중은 그의 이야기를 도덕적 오락이자 사회 비평으로 받아들였다.

몽꿋 왕의 초기 통치는 서구 열강과의 접촉이 한층 날카로워지고 새로운 지적 흐름이 등장한 시기였다. 그의 후기 작품은 오래된 필사 문화와 개혁·외교가 사회를 바꾸어 가는 시대 사이의 경계에 놓였다.

현대 태국 시어와 서사적 상상력을 규정하는 데 기여한 긴 경력을 마치고 세상을 떠났다. 그의 니라트 시와 「프라 아파이 마니」는 태국 전역에서 교육, 공연, 문화적 정체성의 핵심으로 오래도록 남았다.