Soeren Kierkegaard

Soren Aabye Kierkegaard wurde am 5. Mai 1813 als jungsstes von sieben Kindern geboren. Sein Vater Michael war ein wohlhabender Wollhandler, der durch seine strenge lutherische Erziehung die religiose Entwicklung und melancholische Veranlagung seines Sohnes tiefgreifend beeinflusste.

Der junge Soren erhielt von seinem Vater, der glaubte, gegen Gott gesundigt zu haben, eine intensive intellektuelle und religiose Ausbildung. Diese dunkle Religiositat, kombiniert mit strengen philosophischen Diskussionen, pragte Kierkegaards komplexe Beziehung zum Christentum und seine introspektive Natur.

Kierkegaard trat auf Wunsch seines Vaters in die Universitat Kopenhagen ein, um Theologie zu studieren. Er wurde jedoch zunehmend von Philosophie und Literatur angezogen, fuhrte ein gesellschaftlich aktives Leben und verzoergerte sein Studium viele Jahre, wahrend er die Hegelsche Philosophie erkundete.

Kierkegaards Mutter Ane starb, ebenso wie zwei seiner Schwestern in kurzer Zeit. Diese Todesfalle verstarkten den Glauben seines Vaters an einen Familienfluch und vertieften Sorens Melancholie, obwohl er in seinen Tagebuchern selten uber seine Mutter schrieb.

Kierkegaard traf die vierzehnjahrige Regine Olsen auf einer Feier und war sofort von ihr fasziniert. Diese Begegnung fuhrte schliesslich zur bedeutendsten romantischen Beziehung seines Lebens und beeinflusste zutiefst seine philosophischen Werke uber Liebe, Hingabe und ethische Wahl.

Michael Kierkegaard starb und hinterliess Soren ein betrachtliches Erbe, das seine Schriftstellerkarriere ermoglichte. Kurz vor dem Tod seines Vaters erlebte Soren ein tiefes religioses Erwachen, versohnte sich mit seinem Vater und bekannte sich erneut zum Christentum, was er seine unbeschreibliche Freude nannte.

Kierkegaard machte Regine Olsen einen Heiratsantrag, und sie nahm an. Fast sofort begann er jedoch zu zweifeln, ob er sie glucklich machen konnte, hin- und hergerissen zwischen seiner Liebe zu ihr und seinem Gefuhl einer hoheren religioesen Berufung, die Einsamkeit und Opfer verlangte.

Kierkegaard traf die qualende Entscheidung, seine Verlobung mit Regine aufzulosen, eine Tat, die ihn ein Leben lang verfolgte. Im selben Jahr schloss er seine Magisterarbeit Ueber den Begriff der Ironie mit standiger Rucksicht auf Sokrates ab und begann seine philosophische Karriere.

Kierkegaard veroffentlichte unter Pseudonym sein erstes grosses Werk Entweder - Oder, in dem er seine Theorie der Lebensstadien prasentierte: das asthetische und das ethische. Das Werk, teilweise von seiner Beziehung zu Regine inspiriert, etablierte ihn als wichtige philosophische Stimme und fuhrte seine Methode der indirekten Mitteilung ein.

Im selben bemerkenswert produktiven Jahr veroffentlichte Kierkegaard Furcht und Zittern, seine Meditation uber den Glauben anhand der Geschichte Abrahams, und Die Wiederholung, die die Beziehung zwischen Zeit, Erinnerung und personlicher Identitat erforschte. Diese Werke vertieften seine existentialistische Philosophie.

Kierkegaard setzte seine produktive Arbeit fort mit Der Begriff Angst, einer bahnbrechenden psychologischen Studie uber Furcht und Suunde, und Philosophische Brocken, die die Hegelsche Philosophie kritisierten und das Wesen der Wahrheit und den Sprung des Glaubens erforschten.

Dieses Werk erweiterte seine Existenztheorie um drei Stadien: asthetisch, ethisch und religios. Das Buch enthielt Schuldig?/Nicht schuldig?, eine kaum verhullte Reflexion uber seine geloste Verlobung mit Regine, die seinen anhaltenden emotionalen Kampf mit dieser Entscheidung offenbarte.

Kierkegaard vollendete sein pseudonymes Schaffen mit diesem massiven Werk, das er als sein philosophisches Meisterwerk betrachtete. Es griff die systematische Philosophie an, insbesondere den Hegelianismus, und betonte subjektive Wahrheit, individuelle Existenz und die Bedeutung leidenschaftlichen Engagements.

Die satirische Zeitung Der Korsar begann eine anhaltende Kampagne der Verspottung gegen Kierkegaard, die sein Aussehen und seine Philosophie verhohnte. Die offentliche Demutigung verletzte ihn zutiefst, machte ihn zur Zielscheibe des Spotts auf Kopenhagens Strassen und verstarkte sein Gefuhl der Isolation.

Unter dem Pseudonym Anti-Climacus veroffentlichte Kierkegaard seine tiefgrundige Analyse der Verzweiflung und des Selbst. Das Werk untersuchte, wie Menschen vor ihrem wahren Selbst und Gott fliehen, beschrieb verschiedene Formen der Verzweiflung und prasentierte den Glauben als einziges Heilmittel fur die Krankheit des Geistes.

Dieses Werk prasentierte Kierkegaards Vision eines authentischen Christentums und kontrastierte das bequeme Christentum der danischen Staatskirche mit der anspruchsvollen Nachfolge des Neuen Testaments. Es markierte seinen Uebergang vom philosophischen zum religioesen Schreiben und zur Kritik an der etablierten Religion.

Nach dem Tod von Bischof Mynster, den er lange privat kritisiert hatte, begann Kierkegaard seinen offenen Angriff auf die danische Christenheit. Durch Flugschriften und seine Zeitschrift Der Augenblick beschuldigte er die Kirche, das wahre Christentum verraten zu haben, indem sie die Religion bequem und weltlich machte.

Kierkegaard brach im Oktober 1855 auf der Strasse zusammen und starb am 11. November, moglicherweise an einer Wirbelsaulenerkrankung. Er verweigerte die Kommunion eines Kirchenpfarrers, was mit seinem letzten Kampf gegen das institutionalisierte Christentum ubereinstimmte. Seine Beerdigung verursachte Kontroversen, als sein Neffe gegen die Heuchelei der Kirche protestierte.