Né au sein de la famille dirigeante de Baekje durant une phase troublée de rivalités entre les Trois Royaumes. Les intrigues de cour et la pression des frontières face à Goguryeo façonnèrent très tôt son éducation et sa conception de la royauté.

Il devint roi alors que Baekje cherchait à se relever de revers militaires et de pertes territoriales. Il hérita d’une cour où il fallait composer avec de puissants clans aristocratiques, tout en affrontant les menaces de Goguryeo et l’évolution de la politique de Silla.

Il déplaça la capitale à Sabi pour améliorer la défense, le transport fluvial et le contrôle politique sur la noblesse. Ce changement permit un développement urbain planifié et affirma une vision renouvelée et centralisatrice du gouvernement de Baekje.

Il remania l’administration de la cour afin de mieux gérer les provinces et les factions aristocratiques établies près de Sabi. De nouvelles charges et une hiérarchie plus claire renforcèrent l’autorité royale et améliorèrent la coordination de l’impôt, du travail et de la logistique militaire.

Il soutint les institutions bouddhiques pour renforcer la légitimité royale et rassembler les élites autour de rites communs. Le patronage de la cour attira clercs et artisans et développa des réseaux de temples reliant la culture de Baekje aux tendances plus larges de l’Asie orientale.

Il envoya des ambassades vers la Chine du Sud afin d’obtenir reconnaissance et accès à des biens prestigieux ainsi qu’à des textes. Ces liens aidèrent Baekje à revendiquer une autorité culturelle et à acquérir des modèles d’administration, de bouddhisme et d’artisanat.

Il finança de grands chantiers religieux mobilisant des artisans hautement qualifiés et diffusant une esthétique de cour raffinée. Les images bouddhiques, l’architecture et les objets rituels devinrent des instruments essentiels de diplomatie et de cohésion interne.

Il travailla avec la cour de Silla pour contrer la pression de Goguryeo le long de frontières disputées. L’alliance relevait d’un pragmatisme géopolitique, où une coopération temporaire promettait une récupération territoriale et une profondeur stratégique pour Baekje.

Il prit part à des opérations conjointes visant à reconquérir des couloirs fluviaux précieux et des terres fertiles. Le contrôle du fleuve Han offrait des avantages commerciaux et une zone tampon, mais accentua aussi la rivalité avec Silla.

Il fit parvenir à la cour du Japon une image bouddhique, des sutras et des objets rituels pour approfondir les liens et accroître son influence. L’ambassade suscita des débats religieux parmi les élites japonaises et mit en avant le raffinement culturel de Baekje.

Il encouragea l’envoi de spécialistes qualifiés, notamment des artisans et des administrateurs lettrés, afin de soutenir la formation de l’État au Japon. Ces liens offrirent à Baekje des partenaires d’outre-mer et une aide militaire potentielle en cas de besoin.

La mainmise grandissante de Silla sur des territoires stratégiques alarma la cour de Baekje et fragilisa l’équilibre de l’alliance. Sa diplomatie se réorienta vers la protection des intérêts de Baekje, sur fond de méfiance croissante et d’incidents frontaliers.

Il mobilisa des forces et coordonna les défenses alors que Baekje se croyait encerclé par d’anciens partenaires. La planification de la cour mit l’accent sur les fortifications, les lignes de ravitaillement et la réaction rapide, reflet des guerres frontalières constantes de l’époque.

Il chercha à reprendre l’ascendant dans des corridors clés reliant le centre de la péninsule au cœur de Baekje. Ces actions furent poussées par les exigences aristocratiques de terres et de prestige, ainsi que par la nécessité, pour le roi, de dissuader Silla.

Il mourut au combat lorsque Baekje tenta de contester les avancées de Silla, un choc qui entama le moral de la cour. Sa disparition révéla la fragilité des alliances et accéléra les réajustements stratégiques dans toute la péninsule.

Son règne laissa des structures administratives durables centrées sur Sabi et renforça l’usage royal du bouddhisme comme instrument de gouvernement. Les échanges culturels et religieux avec le Japon et la Chine prolongèrent l’influence de Baekje au-delà de ses frontières.