高位の官人である父と、名家の母のもとに生まれた。儒教教育と宮廷政治の空気の中で育ち、古典学と詩の素養を早くから身につけた。

若くして家の後ろ盾となる人物を相次いで失い、名家でありながら不安定さを味わった。争いと混乱が深まる都の状況は、人の不運への感受性をいっそう強めた。

官僚の子として求められる儒学の試験の道を進み、漢文の散文と定型詩を磨いた。学者官僚の人脈との接点は、のちの急激な政権交代をくぐり抜ける助けとなった。

新勢力が北へ進出し、長く続いた旧体制の支配を打ち砕いた。宮廷的な安定の世界は崩れ去り、運命、喪失、流離という主題が作品の核として研ぎ澄まされた。

勢力争いの中で親族や後援者が散り散りになり、出世の道も突然断たれた。不安定な暮らしを耐え抜き、のちにこの時期を、特権層を超えた苦しみを知る転機として回想した。

権力の中心から離れ、放浪と窮乏に近い生活を送ったとされる。村人や庶民の苦労に触れた経験は感情の幅を広げ、のちの詩の社会的写実を豊かにした。

祖先の地に落ち着いて暮らす時期を持ち、読書と創作、そして崩れ去った旧世界への省察に没頭した。叙情的な慈しみと、道徳の曖昧さや皮肉を併せ持つ声がここで結晶した。

国が再統一されると、官僚として任官を受け入れた。旧来の結びつきを持つ家にとって葛藤を伴う選択であり、忠誠と運命への関心を生涯にわたり深めることになった。

地方統治に携わり、文書業務、徴税、地域紛争の調停などを担った。庶民の不正や弱さに日々触れたことが、慈しみと道徳の限界を見つめる詩的視点をさらに強めた。

文学的才能と行政の確かさを評価され、官僚機構の中で位を上げた。宮廷文化は文献と知的交流への扉を開いた一方、政治的監視の緊張も常に伴った。

使節として主要な街道を進み、官人と会見し、制度や文化を直接見聞した。旅は参照する文化圏を広げ、帝国、歴史、そして個の孤独を見つめる詩想を促した。

使節行の最中から帰還後にかけて、名勝の景観と内なる憂い、倫理的な迷いを並置する詩を詠んだ。文学的聖地や官人との出会いは、古典的典拠と生の痛みを融合させる力を一段と強めた。

成熟期に、後に『キエウ伝』として広く知られる口語の傑作を練り上げ、卓越した韻律の物語詩へ仕立て直した。心理の深さと女性への共感は文化の基盤となった。

先帝の死後、新帝は宮廷の方針と対外関係を再編し、経験ある使節を必要とした。彼は重要な外交に再度選ばれ、学識と沈着さへの信頼を示すものとなった。

再度の使節派遣の準備が進む中で病に倒れ、帰らぬ人となった。激動と奉職に貫かれた生涯は終わったが、詩はベトナムで最も親密な道徳の鏡として生き続けた。

宮廷人や学者、そして後世の人々が作品を守り伝え、とりわけ『キエウ伝』は国民的文学の拠り所として朗誦され続けた。儒教倫理と慈しみを融合させた筆致は、印刷物と歌の双方で文化記憶を形づくった。