バンコクがチャクリー王朝のもとで新たな都として立ち上がる時代に生まれた。家の縁は宮廷奉仕の世界と、川沿いのバンコクの生活文化につながっていた。

当時一般的だった寺院の学びの場で、読み書き、古典詩、仏教の道徳教訓を学んだ。朗誦と写本の文化に触れることで、韻律や比喩、洗練された語り口への感覚を鍛えた。

宮廷行政に結びつく仕事に入り、文章力と即興詩の技が重んじられる環境で経験を積んだ。宮廷の人脈を通じて庇護者や演者と出会い、詩が口承と筆写の両方で広まる回路を得た。

日常の話し言葉への鋭い観察と、古典技法の洗練を併せ持つ詩を作り始めた。ユーモア、感情の率直さ、記憶に残る言い回しが評判となり、作品は読み手や聞き手のあいだで素早く広まった。

文学の大きな庇護者として知られる王の治世で、詩や劇への需要が急増した。この文化的環境の追い風を受け、職業詩人・書記としての役割を確かなものにした。

旅の詩の伝統に沿いながら、風景、慕情、社会批評を一つの語り口に溶け合わせた作品を生み出した。実際の行程を描きつつ、別離と欲望の心的地図をあぶり出した。

宮廷生活は機会と危うさの両方をもたらし、個人的な争いと庇護の移ろいによって立場が揺れた。不安の時期は、業、無常、評判といった主題を深く省察する文章へと彼を向かわせた。

運河や海沿いの道をたどり、商い、寺院、地方官の営みが日常を形づくる土地を巡った。土地の言葉、食べ物、儀礼、危険を記録し、写実的な細部を文学的な質感と笑いへと変えた。

しばらくの期間出家し、道徳的刷新と社会的再出発の道を歩んだ。僧としての規律は倫理的な語調を強め、渇愛や虚栄への批判をいっそう鋭くした。

王の死によって、宮廷における庇護と上演の力学が変わった。名声、柔軟なジャンル選択、旅の詩の携帯性の高い人気を頼りに、移行期を乗り切った。

恋愛、冒険、精霊、航海の想像力を織り込んだ大規模な物語詩を発展させた。連作的な構成によって、権力、誘惑、外交といった同時代の関心を幻想世界の内側へ滑り込ませた。

写本と上演が流通するにつれ、登場人物や言い回しが上層の宮廷観客を越えて人々の記憶に入り込んだ。語りの伝統と筆写文化が、場面と教訓の共有レパートリーとして作品を定着させた。

ラーマ三世の治世に、主要作品の作詩と改作を続けつつ、官僚や庇護者と関わった。彼の詩は、交易と外交の広がり、湾岸地域の緊張など、拡大する都市の息遣いを映し出した。

晩年には感情の明晰さと辛辣な笑いで称賛される泰詩の大家として広く認められた。若い書き手は彼の言い回しを学び、聴衆は物語を道徳的娯楽であり社会批評でもあるものとして受け止めた。

新王の治世初期、欧米勢力との関与が強まり、新たな知的潮流が入ってきた。晩年の作品は、旧来の写本文化と、改革と外交に形づくられる社会との境目に位置した。

近代タイ詩の言語と物語想像力を定義する長い仕事を経て世を去った。旅の詩と「プラアパイマニー」は、教育、上演、文化的アイデンティティの柱としてタイ全土で受け継がれた。