スーリヤヴァルマン二世は派閥抗争と対立する主張者がひしめく中でアンコールの権力を掌握し、自らを正統な普遍王として示した。初期の碑文は、秩序の回復と、強固な中央宮廷および寺院経済を軸にした有力者層の統合を強調している。

新王は、クメールの中核地帯に広がる稲作地・労働力・聖域の富を握る地域官僚の忠誠確保に動いた。寄進の追認と信任できる管理者の任命により、アンコールの租税と賦役の制度を安定させた。

スーリヤヴァルマン二世はヴィシュヌ信仰を推進し、宇宙秩序を守る護持者としてのヴィシュヌと王権を結び付けた。宮廷の祭司と婆羅門の学匠が儀礼を整え、王を神聖な統治者として描き、法と秩序を維持する存在として示した。

王軍は賦役動員と地方徴発によって編成され、要衝の回廊や朝貢圏の支配強化を目指した。これらの作戦は交易路へのアクセスと、後の大規模事業に必要な人的資源の確保に寄与した。

建築家と祭司は、須弥山とヴィシュヌの天界を映すヒンドゥー宇宙観に沿った壮大な寺院山を設計した。事業には巨石の採石、運河輸送、そしてアンコールから統率される精密な労働編成が不可欠だった。

アンコール周辺の大規模な水利網を修繕・管理し、稲作生産を安定させて宮廷と軍に確実な余剰をもたらした。輸送路の改善は、砂岩ブロックや食料を主要建設現場へ運ぶことにも役立った。

石工、積み手、彫刻師、運搬人が工業的規模で統率され、各班は寺院の特定区画に結び付いていた可能性が高い。この事業は、農業余剰と賦役義務を恒久的な記念建築へ変換する、クメールの行政能力を誇示した。

クメールの使節は中国の宮廷を訪れ、対外使節が記録される儀礼外交と海上交易の枠組みに組み込まれた。これらの接触は正統性を高め、奢侈品の交換を促し、アンコールを南シナ海圏の地域商業へ結び付けた。

寺院の浮彫は、王の行列、規律ある軍勢、宮廷の秩序を、叙事詩の場面と並置して表現した。図像は政治神学として機能し、王の勝利が神々の闘争と宇宙の均衡に呼応するものだと主張した。

チャンパへの圧力は、港湾、交易収入、そして中部ベトナム沿岸の影響力をめぐる競争を反映していた。クメール軍は内陸のアンコールを超えて権力を投射し、海上交易への戦略的接近と地域的威信の確保を狙った。

クメールの野心は大越の辺境防衛と衝突し、諸国は国境地帯と従属勢力の支配をめぐって争った。遠征は、アンコールの水利中枢と補給基盤から遠く離れた場所で軍を維持する難しさを浮き彫りにした。

土地給付と寺院への寄進を調整し、奉仕への報奨を与えつつ主要資源を王権に結び付けた。祭司組織、貴族、指揮官の均衡を取り、長期の建設と戦争の中でも結束を保った。

後期段階では精緻な彫刻、回廊、儀礼空間が重視され、王の典礼とヴィシュヌ信仰を支えた。寺院は次第に王朝の声明として機能し、王の記憶を石の建築と聖なる地勢に結び付けた。

クメール軍はチャンパの都を攻略し、チャンパをアンコールの支配下に置いて拡張政策の頂点を示した。行政と守備隊が置かれたが、海上勢力のライバルを占領し続けることは長期的には困難だった。

チャンパの有力者と地元勢力はクメール支配に抵抗し、地理的条件と海上機動力を生かして守備隊と補給線を揺さぶった。内陸中心の兵站で海岸国家へ深く権力を投射する際の限界が露呈した。

スーリヤヴァルマン二世の死は、未解決の紛争と継承の圧力を残し、後継者は新たな地域的脅威の中で対処を迫られた。彼の遺産はとりわけアンコール・ワットに最も鮮明に残り、クメール文明と国家統治の象徴的記念碑となった。