Nascido na cidade-castelo de Fukuoka sob o clã Kuroda, cresceu na paz inicial do período Tokugawa após décadas de guerra civil. Seu lar enfatizava disciplina samurai e estudo, lançando as bases para uma vida dedicada à erudição.

Na adolescência, mergulhou nos Clássicos chineses, praticando leitura, memorização e autocultivo moral esperados de servidores instruídos. Professores do domínio o introduziram ao pensamento de Zhu Xi, que mais tarde moldaria sua ética e seus escritos.

Assumiu funções como servidor letrado na administração de Kuroda, onde a erudição apoiava o governo e a regulação das casas. A rotina de serviço e estudo reforçou sua convicção de que a ética deve ser prática e socialmente útil.

Viajando a Quioto, buscou instrução avançada e contato com destacados mestres confucionistas e com a cultura do livro. A exposição às academias e aos impressores de Quioto mostrou como ideias podiam circular além das elites samurais e alcançar públicos mais amplos.

Aprofundou o interesse nas artes de cura, aprendendo ideias diagnósticas e substâncias medicinais de tradições médicas japonesas e chinesas. Esse olhar médico mais tarde moldou seu programa moral de vida disciplinada, dieta e práticas de longevidade.

De volta às terras de Kuroda, ensinou o confucionismo a servidores mais jovens e ajudou a padronizar a conduta ética dentro dos lares. A experiência na vida do domínio o convenceu de que manuais claros e legíveis poderiam evitar desordem social e ruína pessoal.

Passou a moldar a ortodoxia de Zhu Xi em prosa orientada por conselhos, centrada em hábitos cotidianos, papéis familiares e autocontenção. Em vez de debate abstrato, enfatizou resultados observáveis em saúde, harmonia e estabilidade da ordem Tokugawa.

Ele e sua esposa Tokuko trabalharam como parceiros intelectuais, debatendo ética doméstica e reunindo conhecimentos práticos para os leitores. A parceria refletia sua crença de que o aprendizado deve orientar a conduta diária no casamento, na criação dos filhos e na administração do lar.

Empenhou-se em observar diretamente a flora e a fauna locais, registrando nomes, usos e padrões sazonais com atenção de naturalista. Essas investigações sustentaram um projeto enciclopédico mais amplo, ligando o estudo da natureza ao cultivo de uma vida disciplinada.

Produziu obras em estilo japonês claro, voltadas a casas samurais e a moradores urbanos cada vez mais alfabetizados. Ao traduzir princípios confucionistas em regras concretas, ajudou a tornar a instrução ética parte da cultura de leitura popular do período Tokugawa.

Organizou observações acumuladas e erudição livresca em entradas sistemáticas, comparando o conhecimento japonês com fontes chinesas. As compilações resultantes serviram a médicos, agricultores e estudiosos, ilustrando uma abordagem japonesa da primeira modernidade para a classificação empírica.

Seus escritos passaram a ligar com mais força a disciplina moral à regulação do corpo, defendendo moderação, sono e alimentação cuidadosa como deveres do autocultivo. Na sociedade Tokugawa, tais conselhos correspondiam a preocupações com produtividade, continuidade familiar e evitar excessos dispendiosos.

Refinou um método de ensino que combinava citações dos Clássicos com exemplos simples tirados da vida doméstica e da prevenção de doenças. Esse equilíbrio entre autoridade e praticidade tornou seus livros úteis como guias de conduta, e não como troféus acadêmicos.

Com o crescimento das redes editoriais do período Edo, suas obras se espalharam além de Kyushu para grandes cidades por meio de livreiros e bibliotecas de empréstimo. A maior circulação ajudou a padronizar uma moral neoconfucionista de bom senso entre os domínios, apesar das diferenças locais de costume.

Em idade avançada, finalizou ensinamentos comumente associados a Yojokun, apresentando a preservação da saúde como responsabilidade moral. Dirigiu-se aos leitores como iguais na prática, alertando contra comer em excesso, a ira e a ociosidade, e elogiando rotinas constantes e autocontenção.

Morreu em Fukuoka após décadas servindo ao domínio de Kuroda e compondo guias influentes sobre ética, saúde e conhecimento da natureza. Estudantes e leitores preservaram seus livros, que continuaram a moldar a educação moral Tokugawa por gerações.