西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦出生于一个巴黎资产阶级家庭。她的父亲乔治是一位有文学抱负的法律秘书，母亲弗朗索瓦丝是一位虔诚的天主教徒。第一次世界大战后家庭财富的衰落深刻地塑造了她对资产阶级价值观的拒绝。

波伏瓦在德西尔天主教学校遇见了伊丽莎白·拉科因，昵称扎扎。她们深厚的友谊成为波伏瓦情感发展的核心，扎扎1929年因脑炎悲剧性地去世——波伏瓦将其归咎于她压抑的资产阶级教养——终生困扰着她。

在母亲灌输的多年虔诚天主教信仰之后，波伏瓦经历了信仰危机并成为无神论者。这种智识上的解放使她能够质疑所有既定观念和传统道德，为她的存在主义哲学奠定了基础。

波伏瓦进入索邦大学学习哲学、数学和文学。她决心通过教学获得智识和经济独立，学业成绩优异，并与哲学系同学建立了持久的友谊。

在准备教师资格考试时，波伏瓦通过共同的朋友遇见了让-保罗·萨特。他们的智识联系是即时而深刻的。她21岁通过教师资格考试——有史以来最年轻的人——仅次于萨特排名第二，开始了他们传奇的五十年伙伴关系。

波伏瓦开始在马赛的一所中学教授哲学，远离巴黎的萨特。尽管分离令人痛苦，她拥抱了自己的独立，探索地中海地区，并开始认真写小说。她后来搬到鲁昂，然后是巴黎。

波伏瓦出版了她的第一部小说，通过虚构她与萨特和奥尔加·科萨基维奇关系的故事探索嫉妒和意识。这部在德国占领期间写成的作品确立了她作为严肃文学声音的地位，并探索了自由和自欺的主题。

波伏瓦成为与萨特共同创办的有影响力的存在主义杂志《现代》的创始编辑。该杂志成为介入文学和政治参与的平台，在整个冷战时期关注殖民主义、共产主义和社会正义。

在美国巡回演讲期间，波伏瓦遇见了芝加哥作家纳尔逊·艾格林。他们跨越大西洋的热烈恋情持续多年，深深影响了两人。波伏瓦后来称艾格林是她一生中唯一真正热烈的爱情。

波伏瓦出版了她对女性压迫的开创性分析，论证女人不是天生的，而是后天形成的。梵蒂冈将其列入禁书目录，但它成为第二波女权主义的奠基文本，改变了女性理解自身处境的方式。

波伏瓦凭借《名士风流》获得法国最负盛名的文学奖，这是一部描绘战后巴黎知识分子与政治承诺斗争的宏大小说。这本书大量借鉴了她与萨特和艾格林的关系，审视了介入知识分子的困境。

波伏瓦出版了她自传的第一卷，精彩地记录了她的资产阶级童年、智识觉醒和与扎扎的友谊。这部回忆录对女性成长的诚实审视成为女权主义自传的典范。

波伏瓦签署了《阿尔及利亚战争中不服从权利宣言》，支持良心拒服兵役者和阿尔及利亚独立。这份宣言带来了死亡威胁和警察骚扰，但展示了她对反殖民斗争的承诺。

波伏瓦出版了关于母亲死于癌症的尖锐回忆录，审视了她们复杂的关系和医疗机构对临终者的对待。这部作品开创了对死亡的诚实讨论，并影响了医学伦理话语。

波伏瓦积极支持使法国陷入瘫痪的学生和工人起义。她参加游行、签署宣言并为被捕的抗议者辩护。这些事件使她更加激进，推动她走向更直接的女权主义行动。

波伏瓦积极参与女权主义组织，共同创立了妇女解放运动（MLF）。1971年，她签署了《343人宣言》——女性宣布自己曾进行非法堕胎——冒着被起诉的风险推进生育权利。

让-保罗·萨特在多年健康衰退后去世。波伏瓦在他最后几年照顾他，并写了《告别仪式》，这是一部有争议但感人的关于他最后十年的记述。五万人跟随他的葬礼队伍穿过巴黎。

西蒙娜·德·波伏瓦因肺炎在巴黎去世，与萨特合葬在蒙帕纳斯公墓。她作为第二波女权主义之母的遗产长存，《第二性》仍然是理解性别、自由和女性解放的必读之作。