她出生在苏门答腊北部的亚齐，出身于与地方权力相连的乌勒巴朗贵族家族。她在伊斯兰学术与宫廷传统习俗的氛围中成长，早早接触亚齐沿海各区的政治运作。

少年时期，她在亚齐常见的宗教学校传统中学习古兰诵读与社群义务。家族关系网让她接触外交往来、纷争与结盟，这些都影响着苏门答腊北岸的抵抗与贸易格局。

她与特库·切克·易卜拉欣成婚，对方是掌握地方治理与安全影响力的亚齐贵族。这桩婚姻在荷兰对亚齐主权压力日增之际，加强了显赫家族之间的联系。

1873年，荷兰对亚齐苏丹国发动大规模远征，开启了一场漫长而残酷的殖民战争。战斗与疾病重创各地社群，亚齐领袖们动员宗教与政治正当性以组织抵抗。

特库·切克·易卜拉欣在与荷兰军作战中牺牲，她在冲突加剧之际成为寡妇。悲痛化为决心，她推动自己继续参与抵抗网络，而非退回私人生活。

她与特库·乌马尔结婚，后者因机动能力与地方支持而成为关键的亚齐领袖之一。二人的合作融合战略、后勤与士气，将家庭变为游击战的指挥中心。

她在森林与山地间活动，协助通过村庄与亲族纽带建立补给线与安全藏身处。两人协调突袭、情报与招募，使荷兰据点长期处于高压之下。

特库·乌马尔曾进入一段表面与荷兰当局合作的时期，以获取武器、资金与地位。抵抗圈对这一举动争论不休，而她始终着眼于利用任何优势继续战斗。

特库·乌马尔突然与荷兰决裂，将武器、弹药与资金带回亚齐战士手中。此举震动殖民官员并重振游击能力，她支持迅速向内陆重新部署力量。

特库·乌马尔在战斗中遭伏击身亡，抵抗运动失去核心人物。她挺身而出，既是指挥象征也是组织者，即便资源日益匮乏、追捕不断，仍号召继续以宗教动员式的抵抗坚持下去。

她带领小队穿行于险峻地形，依靠村民提供稻米、庇护与情报，同时村民也面临荷兰报复的威胁。记述称她在疾病与极度疲惫中仍指挥伏击并维持纪律。

荷兰军在范赫茨将军指挥下加强反叛乱作战，修建据点、加强巡逻，并对地方头人施压。该行动旨在切断游击队与平民支持的联系，迫使抵抗领袖不断转移并分散。

她因疾病与年岁而日渐虚弱，最终被一名同伴出卖，对方希望结束艰辛并避免荷兰报复。殖民军将她俘获并带离战场，将她视为必须消除的高价值象征。

荷兰当局将她远离亚齐流放，以切断她对战士与宗教领袖的影响力。她被送往爪哇并置于监视之下，这是殖民政权瓦解依托亲族与个人魅力网络的常见手段。

在苏梅当，她在殖民监控下安静生活，与支撑其斗争的土地与社群分离。当地人敬重她的虔诚与自律，关于亚齐抵抗的故事也在记忆中被延续。

她在苏梅当的流放岁月后去世，未能回到亚齐的战场与海岸城镇。她的名声通过口述传统与印度尼西亚民族主义延续，并在后来被追认为印度尼西亚国家英雄。