他以穆罕默德·沙哈卜之名出生在米南加保山区，在母系社会中成长，社会既受伊斯兰学识影响，也受传统习俗规范。当地祈祷所教育与村落网络让他很早接触宗教权威与社区治理之道。

少年时期，他在米南加保村落常见的祈祷所学校学习《古兰经》诵读、教法与讲道。导师与游学教师塑造了他严谨的虔敬与作为未来宗教引导者的自信。

他开始公开讲学，呼吁更严格遵行伊斯兰教法，并批评赌博、斗鸡与饮酒等行为。他的讲道吸引了忠实追随者，也令担忧社会动荡与权威受损的传统习俗领袖感到不安。

朝觐归来者与教师带动更广泛的改革浪潮，后来被称为帕德里运动，强调净化与纪律。他与其他教士和组织者结盟，建立连接村落的网络，并动员武装支持者。

随着道德规范的执行深入日常生活，帕德里改革派与传统首领之间的紧张不断加剧。零星冲突与袭击使双方态度更趋强硬，将地方争端演变为横跨高地与河谷的持续战争。

到十九世纪一十年代中期，他成为核心人物，将宗教合法性与军事协调能力结合。他既能号召战士，也能斡旋结盟，使分散队伍更趋统一，形成更有组织的抵抗力量。

传统习俗领袖向荷兰求助对抗帕德里，使殖民军队被卷入地方内战。随着荷兰要塞、火器与外交手段展开，战局急转直下，巴达维亚的影响力深入内陆。

他将邦佐尔强化为设防基地，组织补给、壕沟与纪律严明的守卫，以应对围困条件。该据点既是精神象征，也是军事枢纽，连接周边地区的帕德里阵地。

迪波内戈罗亲王领导的爪哇战争爆发，荷兰兵力与经费被抽调离开苏门答腊。压力减轻使帕德里得以重整队伍、维持贸易线路并修复联盟，尽管边境冲突仍在持续。

在爪哇局势稳定后，荷兰指挥官将重心转回西苏门答腊，发起协同远征并修筑要塞。随着道路、前哨与盟友地方部队限制人员与补给流动，邦佐尔遭到更严密的合围。

多年消耗迫使各方开始寻求对话，荷兰借助条约分化对手。他在改革原则与自治诉求之间权衡谈判可能，努力争取能保护社区免受支配的条件。

荷兰以壕沟、炮火与对周边农地的控制强化围困行动。城内他以宗教领导与严格组织维系士气，但物资短缺与疾病使守军与平民承受沉重压力。

在多次强攻后，邦佐尔防线被突破，他在与谈判相关、颇具争议的情势下落入荷兰拘押。他的被俘标志着帕德里军事力量的决定性终结，也使殖民行政得以更深入地进入高地。

荷兰将他带离故土，以防叛乱再起并切断他与追随者的联系。流放中他仍被视为受尊敬的宗教人物，在监视下生活，并适应陌生的社区与语言环境。

殖民当局再次迁移他，反映出对其影响力可能激发抵抗的持续担忧。转移打乱了他的生活节奏，但他仍在官员限制之内坚持礼拜修持与教学。

他被送往苏拉威西北部的米纳哈萨，远离米南加保网络与政治中心。他在当地安静度日数十年，被视为虔诚长者，其过往承载着一场重大反殖民战争的重量。

他在米纳哈萨去世，一生经历改革热忱、内战冲突与对荷兰扩张的抵抗。他的记忆在西苏门答腊乃至后来的印度尼西亚延续，成为殖民压力下坚守领导力的象征。