他出生在两班门第之中，正值世宗即位之初，朝廷以改革与崇学著称。家世条件使他得以接受经学训练，并为日后在儒家官僚体系内入仕奠定基础。

他从地方师长学习四书五经，接受文章写作与道德哲学的训练，这是士族子弟的常规道路。早年的理学伦理熏陶，使他后来在正统继承问题上立场格外坚定，不愿妥协。

少年时期他因诗文精雅、笔力锋利而广受称道，这是科举文化中尤为珍视的才能。善于撰写奏疏与官文，使他在士大夫圈层中迅速引起关注。

他通过科举考试这一进入朝鲜官僚体系的主要门径，开始在中央衙署任职。登科象征对经典学问的掌握，也为他进入王室学术与政务机构打开道路。

他进入支持世宗文化与行政改革的宫廷学者圈层。该环境强调研究考订、审慎起草与经世致用，将经典理想与国家治理紧密结合。

在世宗主导的宫廷学术活动中，他参与了新字母体系的相关工作，后来被称为训民正音。此举旨在为民众提供更契合本国语音的书写工具，减少对汉文识字门槛的依赖。

他协助推动训民正音的王命公布，并参与在儒家朝廷中为其正当性作出论证。由于不少士大夫担心新文字削弱经典学问与社会地位，推广需要周密的说理与文书工作。

他承担王室机要机构与朝廷文书档案相关职责，要求极高的准确性与谨慎。此类职位使他更接近决策核心，奏疏、诏令与政务文书在此流转并影响日常施政。

世宗去世意味着对学术与文字改革的强力庇护告一段落，宫廷政治随之趋紧。新君在位期间，官僚担忧派系竞逐与年幼宗室血脉的未来，局势日益不稳。

君主早逝后，王位传给年幼君王，使重臣与宗室的影响力显著上升。摄政氛围加剧了权力竞争，尤其是有宗室势力试图更直接掌控国家政务。

政变一方清除主要政敌，进而控制朝廷机构与决策体系。暴力手段昭示继承规范可能被武力改写，令坚持王朝合法性与名分秩序的官员深感震动。

夺权者迫使幼主交出王位并自立为王，宣称此举为国家稳定所需。成三问与同道认为这是违背儒家秩序与王法的僭夺，不能以权宜之词掩盖其不正。

他与后世合称为殉节六臣的一批官员共同谋划恢复旧君，以重建正统。此类行动体现了他们相信对正统君主的忠诚高于个人安危，即便明知凶险亦不退缩。

复位密谋败露后，他被当局逮捕，并在严厉的司法程序下受审讯。审讯旨在追索同党与官僚网络，以便彻底压制异议并震慑可能的后续反抗。

他因反对当朝君主而被判处死刑，宁受刑戮也不改其信念。后世将其视为忠义与刚正的象征，其名与关于合法性与德性的争论长期相连。

他死后，学者通过故事、诗文与道德评议保存其抉择，多在书院讲学与私家著述中流传。地方纪念设施与后来国家层面的褒扬，使他作为儒家忠义典范的形象进一步巩固。