静御前的出生一般被置于十二世纪六十年代中期，当时京都的宫廷文化繁盛，而武家势力正在崛起。后世故事把她的早年与演艺世家和白拍子传统相连，但确切记载并不清楚。

她在幼年学习白拍子的舞蹈、音乐与吟诵，以男装风格的服饰与乌帽子为其特征。这类训练使艺人能够在京都上层社交场合中为贵族与武家主君献艺。

源平合战因平氏与源氏争夺主导权而爆发，宫廷生活与交通往来随之动荡。像静御前这样的表演者在新形势下寻找依附对象，因为军事实力日益左右财富与礼仪展示。

传述将她描绘为以歌喉、仪态与精妙舞姿著称的名伎，引起京都上层关注。当时的故事强调白拍子能在朝廷与军营之间往来，在文化与权力之间起到联结作用。

她被记为源义经所钟爱的伴侣，义经是效力于兄长源赖朝的杰出将领。两人的关系在战争与辗转流离中形成，并在后世史传与能乐作品里成为核心主题。

源氏取胜、平氏在坛之浦覆灭后，义经的威望在都城迅速高涨。传说将静御前置于这一转折点附近，因为胜利很快转为猜忌，源氏内部的政治对立随即加剧。

当义经与赖朝失和、沦为逃亡者时，静御前在东行的险途中与他分散。后世叙事突出随从与艺人在战乱追捕中的脆弱处境，显示权力斗争如何波及无辜。

在著名的复述中，她被擒并被带到平氏强权领袖平清盛面前。此段情节把艺人置于胁迫之下，使艺术表演成为政治恐吓与个人意志对峙的舞台。

传说称她在众目与威压之下起舞，并以歌辞表达对义经不渝的忠心，冒着受罚的风险。这一场景在军记物语与后世戏剧中广为流传，呈现表演作为被监视环境下的隐秘言说。

据说她被押送至镰仓，当时源赖朝正在建立新的武家政权。她出现在新兴权力中心，显示私人关系在此时往往会被视为国家安全与声望的议题。

传统认为她曾在鹤冈八幡宫献艺，这座神社是镰仓源氏权威的象征。在许多版本里，赖朝与北条政子观看了她的舞，这场演出被塑造成权力与情感正面碰撞的戏剧性时刻。

故事常把北条政子描绘为敏锐的观察者，质问静御前与义经的牵连。政子的权势与静御前的艺人身份形成对照，凸显镰仓权力场域中带有性别色彩的支配关系。

叙事称静御前怀有义经之子，使她的身体被视为血统与威胁的象征。在重视继承与忠诚的时代，即便尚未出生的后嗣也可能被当作安全隐患对待。

记载将她置于监管之下生产，官员据称将结果上报赖朝。后世说法在细节上差异极大，反映流言与政治叙事如何塑造人们对权力身边女性的记忆。

许多版本声称若为男婴便被杀害，以此呈现镰仓初期权力整合的冷酷一面。由于一手证据薄弱，史家对该事件持谨慎态度，但也注意到它在文学传统中的强烈回响。

义经在陆奥的衣川因藤原泰衡的背叛而被杀，逃亡就此终结。此后关于静御前的形象常被这场悲剧染色，她的忠诚也被重述为对注定败亡英雄的深情守护。

离开镰仓后，静御前在史实层面的踪迹逐渐消失，后世文学以多种结局填补空白。有的传统想象她回归宗教生活，有的则让她以漂泊者之姿继续被失落与名声所标记。

她的卒年并无可靠文献可证，但后世常将其置于十三世纪初、镰仓政权趋于稳定之际。这种不确定性本身说明，艺人的生平更多依靠叙事与传说而非官方记录得以保存。