巴魯赫·斯賓諾莎

巴魯赫·斯賓諾莎出生於一個逃離宗教裁判所的葡萄牙塞法迪猶太商人家庭。他的社區在寬容的阿姆斯特丹找到了避難所，但仍帶著迫害的創傷。這種流亡的傳統將塑造他對自由的激進願景。

年幼的巴魯赫進入塔木德托拉學校，學習希伯來語、托拉和猶太哲學。他非凡的智力給老師們留下深刻印象，他們看到了一位未來的拉比。然而即使在童年，他好問的頭腦也對正統解釋感到不滿。

斯賓諾莎的母親哈娜·德博拉去世，留下深深的悲傷。他的父親米迦勒很快再婚，家庭緊張關係加劇。這些早期的失落經歷可能促成了他後來哲學中強調通過理性理解情感。

斯賓諾莎開始跟隨弗朗西斯庫斯·范登恩登學習拉丁語，他是一位自由思想家和前耶穌會士。通過他，斯賓諾莎發現了笛卡爾、古典哲學和激進的政治思想。這種教育為他打開了傳統猶太教之外的世界之窗。

米迦勒·斯賓諾莎去世，留下巴魯赫和他的兄弟管理家族進口生意。與姐姐的商業糾紛和貿易衰退迫使斯賓諾莎面對實際問題，即使他的哲學興趣日益加深。

斯賓諾莎關於聖經、上帝和靈魂的日益非正統觀點開始引起注意。他質疑聖經是否受神啟示、靈魂是否不朽、上帝是否是人格化的存在。社區開始警覺。

阿姆斯特丹塞法迪社區對斯賓諾莎發出了毀滅性的驅逐令，以前所未有的嚴厲詛咒他並禁止一切接觸。二十三歲被逐出後，他採用拉丁名字本尼迪克特，開始了知識流亡者的生活。

斯賓諾莎從事鏡片磨製，這是一門精密工藝，提供微薄收入同時允許知識自由。這項工作適合他的性情——耐心、精確、孤獨。他的鏡片在科學家和哲學家中以質量著稱。

斯賓諾莎離開阿姆斯特丹前往萊頓附近的寧靜村莊萊茵斯堡。在這裡他找到了專注於哲學體系工作的平靜。一群忠誠的朋友和學生聚集起來，就他發展中的思想進行通信。

斯賓諾莎出版了他對笛卡爾哲學的幾何學闡述——這是他生前唯一以自己名義出版的著作。它展示了他對哲學方法的掌握，這種方法將用於他自己的革命性體系。

遷居海牙附近的福爾堡後，斯賓諾莎致力於他的傑作《倫理學》。以嚴格的幾何形式寫成，包含定義、公理和命題，它將證明上帝和自然是同一無限實體。

斯賓諾莎匿名出版了他的論著，主張思想自由、聖經批評和哲學與神學的分離。這本書震驚了歐洲。雖然被官方禁止，但它廣泛流傳並影響了啟蒙思想。

當暴民謀殺了德維特兄弟——斯賓諾莎的政治庇護者時，他深感震驚。據說他試圖張貼告示稱謀殺者為野蠻人，但被制止。這場暴力證實了他的觀點：政治必須建立在理性基礎上。

普法爾茨選帝侯向斯賓諾莎提供海德堡的哲學教席，並承諾知識自由。斯賓諾莎拒絕了，擔心對他思想的限制。他寧願貧窮而自由，也不願榮譽而妥協。

年輕的戈特弗里德·萊布尼茨拜訪斯賓諾莎進行長時間交談。雖然萊布尼茨後來與斯賓諾莎的危險名聲保持距離，但這些討論影響了他自己的哲學發展。兩位偉大的思想家短暫相遇。

斯賓諾莎完成了《倫理學》，但當其激進內容傳開後放棄了出版計劃。這本書證明了一切都必然從上帝-自然中產生，心靈和身體是一體的，自由在於理解必然性。

多年吸入玻璃粉塵損害了斯賓諾莎的肺部。肺結核或矽肺病使他逐漸衰弱。即使身體衰竭，他仍繼續撰寫《政治論》，將理性分析應用於民主政府。

斯賓諾莎在他租住的房間裡平靜地去世，只有他的醫生朋友陪伴。他四十四歲。幾個月內，朋友們以《遺著集》出版了他的《倫理學》和其他著作。雖被譴責為無神論，他的哲學後來被認為是深刻的泛神論，影響了從歌德到愛因斯坦的所有人。