他出生於與勐蘇阿相連的寮族上層家族，此地後來發展為琅勃拉邦的早期中心。當時湄公河沿岸權力分裂於各城邦之主之手，宗族競逐與王系爭鬥深刻影響了他童年的前途。

在勐蘇阿爆發激烈的繼承爭端後，年幼的王子為求自保被迫離鄉。支持者安排他南下出逃，在高棉的權勢與庇護之下尋得保護與機會。

他抵達吳哥後進入高棉王室宮廷的勢力圈，學習禮儀、行政與戰事。多元的宮廷環境使他接觸上座部佛教的人脈網絡與高棉的政治模式。

作為依附宮廷的貴族，他累積了高棉後勤、築防與朝貢治理的經驗。這些見識後來影響他如何組織將領、徵發兵役，並在寮地各城邦領袖之間建立同盟。

他迎娶一位高棉公主，依寮地傳統常被稱作喬康雅，進一步強化政治靠山。這段婚姻將他的事業與有力的高棉庇護者相連，得以獲取兵力、武器與正統性支持。

在高棉支援下，他組織遠征軍並招攬寮族與多個臺語族群的盟友。作戰構想結合水路推進、與地方領主的外交協商，以及建立統一王國的承諾。

他奪取勐蘇阿後宣告建立新國度，後世稱為蘭滄，即「百萬象」，以示強盛與統一。此宣告意在將分散的各城邦納入以湄公河為軸心的同心式王權體制之下。

他確認地方領主的地位，同時要求進貢與出兵，將昔日對手轉為附庸。受高棉影響的官爵稱號與宮廷程序也被引入，以便在新都標準化治理並強化等級秩序。

其軍隊沿河而下，控制萬象附近要地，掌握貿易路線與人力資源。透過駐軍與協議歸附並用，他降低了邊境反覆叛亂的風險。

他鼓勵與高棉上座部佛教傳統相連的僧侶與儀式專家在蘭滄定居傳法。王室護持寺院帶來道德權威、文字教育與跨社群的共同身份。

宮廷傳統將其在位與奉舉多尊受崇敬的佛教聖像相連，其中包括被視為王權象徵的佛像。迎奉巡行與寺院施財把宗教功德與政治服從緊密結合於新國度之中。

他推進以穩定爭奪中的邊地，仰賴象軍、水路運輸與地方嚮導。勝利之後常以人質與貢賦安排收束局勢，防止城邦離叛與競爭者再起。

隨王國日益成熟，貴族集團與姻親網絡為官職任命與繼承問題爭奪影響力。要駕馭派系，必須在高棉式宮廷禮制與寮族上層對自主與地方權益的期待之間取得平衡。

後世編年記載，反對勢力在其子與資深貴族周圍集結，最終促成他被解除權位。他被送離都城，對這位建國者而言是一場戲劇性的逆轉。

他客死異鄉之時，朝廷在繼任者統治下重新整合權力並調整貴族同盟。儘管晚年失勢，後世寮人記憶仍推崇他為蘭滄統一與佛教王權的奠基者。