他是西門・塔西之子，出身於猶太地山地的哈斯蒙尼核心家族。成長於塞琉古壓力與馬加比政權巩固並行的年代，學習祭司律法與邊境政治，並在以耶路撒冷為中心的政體中磨練對權力與安全的理解。

年少時期即被培養以承擔與聖殿祭儀相連的最高司祭職責。當時與塞琉古總督的衝突使祭司權威與軍事準備、結盟布局密不可分。

在西門・塔西的領導下，隨著塞琉古控制力衰弱，猶太地獲得實質自治。他參與治理與安全決策，使哈斯蒙尼政權的正當性與保護聖殿及其財源緊密相連。

西門在多克遇刺後，他成為哈斯蒙尼家族中關鍵的倖存權威。他確保耶路撒冷安全並接掌最高司祭職位，在動盪的繼承危機中把祭司官職與國家領導合而為一。

安條克七世向耶路撒冷進軍，意圖重新確立塞琉古對猶太地的宗主權。他在談判與讓步之間周旋，以保全城市與聖殿，並在區域局勢變動中爭取時間。

塞琉古勢力因東方戰事分心之際，他著手穩定財政與兵源。他加強對猶太各城鎮的行政控制，為政權由內而外的擴張奠定基礎。

在塞琉古王朝因內亂而碎裂之後，他對鄰近地區發動攻勢。這些戰役旨在掌控商道與緩衝地帶，使猶太地從防守型政體轉變為能主動介入區域局勢的勢力。

他平定以土買各中心城市，將該地納入哈斯蒙尼行政體系。古代記載常將其統治與要求以土買人採納猶太習俗相連，包括割禮，讓領土擴張與宗教身份政治相互交織。

為了鞏固新取得的領土，他加固戰略據點並編組駐軍，以震懾競爭者與地方反叛。耶路撒冷的權威愈發依賴常態化的軍事駐守，而非危機時的臨時動員。

塞琉古內部虛弱使邊境地帶暴露之際，他向撒瑪利亞推進。掌控高地使猶太地更牢固地掌握南北交通走廊，也加劇與撒瑪利亞宗教機構及菁英之間的競逐。

後世傳統記載他曾針對基利心山上的聖所採取行動，該處是撒瑪利亞崇拜的核心。此舉無論細節是否完全一致，都象徵哈斯蒙尼權力下宗派界線的趨於強硬。

其統治期間，據稱他與法利賽教師的關係因權威與詮釋之爭而惡化。他愈發倚重祭司與貴族網絡，使第二聖殿時期的政治力量平衡出現轉向。

羅馬在東地中海的影響力上升之際，哈斯蒙尼領導層試圖以外交取得自治的保護。他培養承認與盟約，以牽制塞琉古的競逐者並穩固猶太地的國際地位。

面對新增人口與地區，他擴充賦稅、法律監督與地方治理，使其更緊密連結於耶路撒冷。他的統治使「最高司祭亦可作為跨區域統治者」的觀念逐步常態化。

他強調聖殿是國家意識形態的核心，將軍事成功連結於神意與祭司治理。此模式提升耶路撒冷地位，同時也加深與質疑哈斯蒙尼宗教權威團體之間的緊張。

在統治晚期，他將繼承人安置於行政與軍事體系的重要位置。此舉為亞里斯多布魯一世以及後來的亞歷山大・雅奈奠定道路，而他們的統治更強化了王權式權力與祭司職的融合。

他去世時留下更強大且版圖擴張的哈斯蒙尼國家，但宗派對立已深植於社會之中。他結合征服、強制納入與祭司治理的模式，為後世猶太地的內部衝突立下長久影響。