Geboren inmitten der Zersplitterung nach dem Zusammenbruch der Tang wuchs sie mit Kriegsherren auf, die um Gebiet und Legitimität rangen. Spätere Traditionen verorten ihre Herkunft in der Shu-Region, wo die Hofkultur Chengdus weiterhin Musik und Dichtung hochschätzte.

Als junges Mädchen erhielt sie der Überlieferung nach Unterricht in geregelter Verskunst, Kalligrafie und den darstellenden Künsten, die bei den Eliten Sichuans beliebt waren. Die Shu-Höfe bewahrten literarische Modeformen der Tang, und sie lernte, zugleich elegant und mit direkter emotionaler Kraft zu schreiben.

Ihre Gedichte zirkulierten in Salons, die mit Beamten und Kaufleuten verbunden waren, die von der relativen Stabilität des Späteren Shu profitierten. Förderer schätzten ihre anschaulichen Beschreibungen und ihren offenen Ton, der sich von der eher ornamentalen Hofdichtung jener Treffen abhob.

Sie trat in den inneren Hof des Späteren Shu ein und wurde mit dem Herrscher Meng Chang verbunden, dessen Regierung Verfeinerung und Vergnügen pflegte. Das Palastleben bot Schutz und Ansehen, brachte jedoch auch ständige Beobachtung durch Eunuchen, Hofdamen und Beamte mit sich.

Im Palast schrieb sie Gedichte, die romantische Bilder mit Beobachtungen über Regierung und Stimmung im Land verbanden. Solches Schreiben passte zu einem Hof, an dem Unterhaltung und Politik ineinandergriffen und ein einzelnes Gedicht als verschlüsselte Stellungnahme umlaufen konnte.

Nachrichten erreichten Chengdu, dass Zhao Kuangyin die Song gegründet und begonnen hatte, rivalisierende Staaten in ein neues Einigungsprojekt einzubinden. Der Hof des Späteren Shu rang um Diplomatie und Verteidigung, während Dichter und Höflinge spürten, dass die Tage der Regionalreiche gezählt waren.

Song-Truppen festigten ihre Kontrolle über Nordchina und bereiteten Feldzüge in Richtung Südwesten vor, sodass Shus Bergbarrieren weniger beruhigend wirkten. Am Hof verschärften sich die Debatten, als Beamte über Befestigungen, Vorräte und darüber stritten, ob Meng Changs Hof die Gefahr unterschätzte.

Song-Armeen gingen mit disziplinierter Logistik und erfahrenen Kommandeuren gegen das Spätere Shu vor und signalisierten damit eine neue Größenordnung staatlicher Macht. In Chengdu verfolgten Palastbedienstete und Beamte Meldungen von den Grenzpässen, während sich die Angst in das kulturelle Leben der Stadt mischte.

Chengdu kapitulierte, als Meng Chang sich den Song ergab, und damit endete das kurze Königreich des Späteren Shu in den Einigungskriegen. Später mit ihr verbundene Gedichte schildern Trauer und Orientierungslosigkeit und beschreiben eine Hofkultur, die abrupt von den Regeln der Eroberer ersetzt wurde.

Nach der Kapitulation wurden Mitglieder des Shu-Hofs unter militärischer Bewachung nach Osten eskortiert, eine gängige Praxis zur Vorbeugung von Aufständen. Die Reise konfrontierte sie mit verwüstetem Land und geschäftigen Garnisonen und schärfte den Kontrast zwischen Palastluxus und Kriegswirklichkeit.

Im politischen Zentrum der Song wurden frühere Rivalen empfangen, registriert und von Beamten, die neu eingegliederte Eliten überwachten, genau beobachtet. Ihr Ruf als berühmte Dichterin machte sie zugleich zu einer kulturellen Trophäe und zu einer möglichen politischen Belastung in einem misstrauischen neuen Umfeld.

Spätere Erzählungen verbinden ihre Anwesenheit mit dem Palast Zhao Kuangyins und spiegeln wider, wie Eroberungen talentierte Frauen oft als Siegeszeichen vereinnahmten. Ob wörtlich oder ausgeschmückt, betont die Geschichte das Machtgefälle zwischen dem Hof eines gefallenen Reiches und dem Herrscher des neuen Imperiums.

Ihr zugeschriebene Verse verbreiteten sich als eindringliche Erinnerungen an Shus Zusammenbruch und verbanden lebendige Palastszenen mit harten Verweisen auf Soldaten und Kapitulation. Leser in der Song-Zeit schätzten solche Gedichte als moralisierte Geschichte und rahmten staatliche Einigung durch persönlichen Verlust.

Zum Überleben brauchte es vorsichtige Worte, ausgewählte Freundschaften und die Fähigkeit, die Stimmungen der Beamten zu lesen, die ehemaligen Feindeshäusern misstrauten. Ihre überlieferte Offenheit in der Dichtung deutet darauf hin, dass sie Ausdruck und Zurückhaltung ausbalancierte und Metaphern wählte, wenn direkte Kritik gefährlich war.

Sammler und Erzähler stellten sie zunehmend als archetypische Dichterin eines „gefallenen Reiches“ dar und banden bestimmte Zeilen an dramatische Episoden der Eroberung. Dadurch verschwammen Biografie und Legende, doch ihre Stimme blieb ein Bezugspunkt für politischen Verlust und Sehnsucht.

Die Berichte unterscheiden sich darin, ob sie still im Song-Palast lebte, jung starb oder zu einer warnenden Figur im Hofklatsch wurde. Diese Unsicherheit spiegelt die dürftige Dokumentation für Frauen der Epoche wider, auch wenn ihre zugeschriebenen Gedichte weiterhin weithin zitiert wurden.

Ihr Tod ist nicht sicher datiert, doch spätere Leser behandelten sie als eine prägende Zeugin des Endes des Späteren Shu. Durch wiederholtes Abschreiben und Nacherzählen blieb ihr Bild als Dichterin bestehen, die Eroberung persönlich machte und dynastische Geschichte in intime Klage verwandelte.