Er wurde als Sohn von Miyazawa Masajiro und dessen Ehefrau Ichi in Hanamaki in der Präfektur Iwate geboren, wo die Familie ein Pfandhaus betrieb. Beim Aufwachsen im ländlichen Tohoku nahm er lokale Dialekte, Volksglauben und die harten Rhythmen der Jahreszeiten in sich auf, die später seine Erzählwelt prägten.

Als Kind las er unersättlich und streifte zugleich durch Felder und an Flüssen rund um Hanamaki, sammelte Pflanzen und beobachtete Insekten. Der Gegensatz zwischen dem Geschäft seiner Familie und der Armut in der Umgebung schärfte sein Gespür für Leid und Gerechtigkeit.

Er schrieb sich an der Höheren Schule für Landwirtschaft und Forstwirtschaft in Morioka ein und wurde in Bodenkunde und Agronomie ausgebildet, während Japan sich rasant modernisierte. Der wissenschaftliche Wortschatz und die präzise Beobachtung aus dem Studium verschmolzen später mit lyrischer Bildkraft in seinen Gedichten und Erzählungen.

Er band sich mit großer Intensität an den Nichiren-Buddhismus, angezogen von der Vorstellung universeller Erlösung und dem moralischen Ernst des Lotos-Sutras. Der Glaube führte ihn zu einer Ethik des Dienstes und prägte seine wiederkehrenden Themen von Mitgefühl, Selbstaufopferung und spirituellem Ringen.

Nach dem Abschluss arbeitete er in einem agrarwissenschaftlichen Labor und setzte Bodenanalysen sowie Düngemittelwissen ein, um Erträge zu verbessern. Zunehmend verstand er Wissenschaft als Werkzeug, um ländliche Not zu lindern, nicht bloß als akademisches Ziel.

Er entwarf experimentelle Verse, die Alltagssprache, buddhistische Symbolik und astronomische Anspielungen verbanden. Während die Kultur der Taisho-Zeit Raum für neue Kunst schuf, verfolgte er einen persönlichen, moralisch aufgeladenen Stil statt modischen literarischen Zirkeln zu folgen.

Er nahm eine Stelle als Lehrer an der Landwirtschaftsschule Hanamaki an, unterrichtete Naturwissenschaften und ermutigte zugleich zu Musik und Fantasie. Der Unterricht verlagerte sich oft nach draußen, wo die Beobachtung von Wetter, Pflanzen und Sternen zum Ausgangspunkt ethischer Reflexion wurde.

Er reiste nach Tokio, knüpfte Kontakte in Nichiren-buddhistischen Netzwerken und suchte Veröffentlichungsmöglichkeiten in der lebendigen Kulturszene der Taisho-Zeit. Krankheit und finanzielle Belastungen machten das Leben in der Hauptstadt jedoch schwer, und seine Gedanken kehrten immer wieder zu den Bauern in Iwate zurück.

Er brachte die Sammlung „Das Restaurant mit vielen Bestellungen“ auf eigene Kosten heraus und verband darin moralische Fabeln mit surrealem Humor. Das Buch fand damals nur begrenzte Beachtung, doch seine scharfe Kritik an Überheblichkeit und Ausbeutung wurde später weithin gefeiert.

Er veröffentlichte im Eigenverlag „Frühling und Asura“, eine kühne Sammlung, die buddhistische Kosmologie mit der Sprache von Geologie, Licht und Bewegung verband. Die unkonventionellen Rhythmen und Bilder machten ihn zu einer eigenständigen Stimme, auch wenn die breite Anerkennung zu Lebzeiten begrenzt blieb.

Er verließ seine Lehrstelle und gründete eine kleine ländliche Initiative, die oft mit der Rasuchijin-Gesellschaft in Verbindung gebracht wird, um lokale Bauern durch Studium und gegenseitige Hilfe zu unterstützen. Vorträge über Boden, Anbau und genossenschaftlichen Geist spiegelten seinen Glauben, dass Kunst und Arbeit der Gemeinschaft dienen sollten.

Er arbeitete an mehreren Fassungen von „Die Nacht auf der Galaktischen Eisenbahn“ und nutzte die Reise mit einem kosmischen Zug, um Freundschaft, Tod und Erlösung zu erkunden. Die sich wandelnden Versionen zeigen seinen Kampf, persönlichen Kummer mit einer buddhistischen Vision mitfühlender Transzendenz zu versöhnen.

Er schrieb Texte und Musik für lokale Aufführungen und verstand künstlerisches Schaffen als gemeinschaftliche Praxis statt als elitäre Kultur. Diese Aktivitäten verbanden ländliche Bildung, Unterhaltung und moralische Unterweisung und spiegelten den Enthusiasmus der Taisho-Zeit für sozialen Aufstieg durch die Künste.

Seine chronische Krankheit verschlimmerte sich, vermutlich im Zusammenhang mit tuberkulosebedingten Komplikationen, dennoch setzte er Feldarbeit und nächtliches Schreiben fort. Freunde und Familie sorgten sich, weil er sich für Projekte aufrieb, die notleidenden Haushalten in Iwates schwieriger Agrarwirtschaft helfen sollten.

Er verfasste das Gedicht „Unbezwungen vom Regen“ in einem Notizbuch und entwarf darin ein Ideal stiller Standhaftigkeit und tätigen Mitgefühls inmitten von Not. Der schlichte Rhythmus erinnerte an das Landleben, während die moralische Klarheit seine nichiren-buddhistische Verpflichtung zum Dienst am Mitmenschen widerspiegelte.

Er starb mit siebenunddreißig Jahren zu Hause in Hanamaki und hinterließ viele unveröffentlichte oder unvollendete Werke, darunter Fassungen von „Die Nacht auf der Galaktischen Eisenbahn“. Mit der Zeit erkannten Herausgeber und Leser seine einzigartige Verbindung von Wissenschaft, Spiritualität und ländlicher Empathie und sicherten ihm einen festen Platz in der modernen japanischen Literatur.