Nació en la élite laosiana vinculada a Muang Sua, el centro temprano de lo que llegó a ser Luang Prabang. El poder regional estaba fragmentado entre gobernantes de muang a lo largo del Mekong, y las rivalidades dinásticas marcaron las perspectivas de su infancia.

Tras una violenta disputa sucesoria en Muang Sua, el joven príncipe fue obligado a abandonar su patria por seguridad. Sus partidarios organizaron su huida hacia el sur, donde la autoridad y el patrocinio jemer ofrecían protección y oportunidades.

Alcanzó Angkor y fue recibido en el entorno de la corte real jemer, donde aprendió etiqueta, administración y guerra. El ambiente cosmopolita lo expuso a redes del budismo theravada y a modelos políticos jemeres.

Como noble dependiente de la corte, adquirió experiencia en logística jemer, fortificaciones y gobierno tributario. Estas lecciones influyeron después en cómo organizó comandantes, levas y alianzas entre líderes de muang laosianos.

Se casó con una princesa jemer, comúnmente identificada en las tradiciones laosianas como Keo Kang Ya, reforzando su respaldo político. El matrimonio vinculó su causa a influyentes patronos jemeres capaces de aportar tropas, armas y legitimidad.

Con apoyo jemer, organizó una fuerza expedicionaria y reclutó aliados entre grupos laosianos y de habla tai. El plan de campaña combinaba desplazamientos fluviales, diplomacia con gobernantes locales y la promesa de un reino unificado.

Tomó Muang Sua y declaró un nuevo reino recordado como Lan Xang, el «Millón de Elefantes», proyectando fuerza y unidad. La proclamación buscaba vincular muang dispersos bajo una única monarquía de estilo mandala centrada en el Mekong.

Confirmó a los señores locales mientras exigía tributo y servicio militar, convirtiendo a antiguos rivales en vasallos. Títulos y procedimientos cortesanos influidos por los jemeres ayudaron a estandarizar el gobierno y a reforzar la jerarquía en la nueva capital.

Sus fuerzas se expandieron río abajo e impusieron control sobre asentamientos clave cerca de Vientián, asegurando rutas comerciales y mano de obra. Al combinar guarniciones con sumisiones negociadas, redujo el riesgo de constantes revueltas fronterizas.

Se animó a monjes y especialistas rituales vinculados a tradiciones theravada jemeres a asentarse y enseñar en Lan Xang. El patrocinio real de monasterios aportó autoridad moral, alfabetización y una identidad compartida entre comunidades diversas.

La tradición cortesana asocia su reinado con la elevación de veneradas imágenes budistas, incluida la Phra Bang, como símbolos de realeza legítima. Procesiones y dotaciones a templos vincularon el mérito espiritual con la obediencia política en el nuevo reino.

Impulsó la estabilización de zonas fronterizas disputadas, apoyándose en cuerpos de elefantes, transporte fluvial y guías locales. A las victorias les siguieron toma de rehenes y acuerdos de tributo para disuadir a muang separatistas y a pretendientes rivales.

A medida que el reino maduró, bloques nobiliarios rivales y redes de parentesco disputaron influencia sobre nombramientos y sucesión. Manejar estas facciones exigió equilibrar la ceremonia cortesana de estilo jemer con las expectativas de la élite laosiana y la autonomía regional.

Crónicas posteriores describen cómo la oposición en la corte se aglutinó en torno a su hijo y a nobles veteranos, lo que condujo a su destitución. Fue alejado de la capital, en un giro dramático para el fundador del reino.

Murió lejos de Luang Prabang, mientras la corte consolidaba la autoridad bajo su sucesor y reequilibraba alianzas nobiliarias. Pese a su caída, la memoria laosiana posterior lo honró como el artífice de la unidad de Lan Xang y de su monarquía budista.