盛唐の時代に生まれ、伝承では長沙一帯に結び付けられる。後世の記述は、寺院が栄え、詩や墨、知的教養が重んじられた環境で幼少期を過ごしたと語る。

若くして仏教僧となり、日々の規律と修練を定める誓いを立てた。勤行と経典の書写は絶え間ない筆の稽古となり、古典的な字形への深い馴染みを与えた。

流麗な草書の伝統を学び、先達の名手や古い時代の手本に向き合った。寺の一室での反復臨書により骨格を体に入れ、そのうえで速度と崩しを新たな領域へ押し広げた。

手近なものなら何でも用いて練習し、日常そのものを書の場へ変えたという逸話が残る。執拗な実験心は、奇矯な才と驚くべき筆の実演を好んだ当時の風潮とも響き合った。

大規模な反乱は社会を揺さぶり、僧や学者に移動と離散をもたらした。その不安定な時代に各地を行き来したことが、地元の寺を超えて名を広める助けとなった。

僧や文人の集まりで、急加速と劇的な転回をともなう初期の奔放草書を示した。風に揺れる草のような線の勢いの中にも、底にある均衡を保つ点が称賛された。

詩の会や書の目利きが集う大都市を目指して旅をした。教養ある庇護者との出会いは、速度と勢いの衝撃を失わずに判読性を磨く方向へ彼を促した。

恍惚に近い状態で書く姿が知られ、筆致そのものが見物人のための見世物となった。酒と即興、そして芸術家としての人物像が審美の一部とされた当時の上流文化に合致していた。

上流の文人たちは逸話を広め、僧でありながら風変わりな名手という像を形作った。詩や覚え書きは、先達の荒々しさを継ぎつつ固有の律動を育てた人物としての評価を定着させた。

成熟期の作は内側の間合いが引き締まり、墨のふくらみが突如として現れ、長い連結筆が文字を一続きの運動へ溶かす。修行の規律と抑えきれぬ衝動の緊張関係が高く評価された。

自らの生涯を語る文章を奔放な草書で書き、極限の速度での制御を示した。後世の収集家にとって基準となる作品となり、読める骨格と爆発する渦巻く筆勢の均衡が称えられた。

称賛が増すにつれ、僧としての自己像と、酒や享楽で知られる評判をどう折り合わせるかが強調される。仏教界と庇護者の双方は、抑制が自由を生むという逆説としてその芸術を解釈した。

寺院や文人の集いで、腕の運び、筆の角度、間の取り方を伝え、まず整った書体を身に付けてから破るよう勧めた。その方法は奔放草書を尊重される収集対象の書へ押し上げる助けとなった。

彼に帰される作品は官人や富裕層、寺の庇護者のネットワークを通じて移動した。この流通は一部の作品を地方での散逸から守り、後世の鑑定文化における基準として位置付けた。

晩年は過剰を抑え、線をより清くしながらも連綿と走る勢いを保ったと伝えられる。見世物性と構造の統合は、後代に正統な奔放草書として賞揚された。

唐代に没し、その後、詩や目録、収集家の覚え書きが名声を確かなものにした。現存する書と精緻な模写が、奔放草書の重要な参照点として彼を後世へ残した。