ルキウス・アプレイウス

ルキウス・アプレイウスはヌミディアのマダウロスで裕福な地方の家庭に生まれた。父は植民地の二人の首席政務官の一人で、アプレイウスに広範な教育を受ける手段を提供した。

若きアプレイウスは故郷で教育を受け始め、ラテン語と基礎的な修辞学を学んだ。彼の機知と学問への愛は早くから明らかになり、知的追求への道を歩み始めた。

アプレイウスはカルタゴに旅立ち、修辞学と哲学の教育を続けた。この偉大な都市は彼に多様な知的伝統を紹介し、神秘宗教への生涯にわたる魅力を呼び起こした。

アプレイウスは古代世界の知的中心地アテネに旅し、プラトン哲学を学んだ。彼はアカデメイアの教えに没頭し、複数の神秘宗教に入信した。

ギリシア滞在中、アプレイウスはイシスとオシリスの崇拝を含む複数の神秘教団に入信した。これらの宗教的経験は後の文学作品に深い影響を与えた。

アプレイウスはローマに移りラテン修辞学を学び、法廷で弁護士として活動した。彼は哲学的追求と生活費のために遺産の大部分を急速に費やした。

アレクサンドリアへの旅行中、アプレイウスはオエアの町で病気になり、友人に看病されて回復した。この偶然の出会いが彼の人生で最も有名なエピソードにつながった。

アプレイウスは自分よりかなり年上の裕福な未亡人アエミリア・プデンティラと結婚した。彼女の家族はこの縁談を勧めたが、後に親族は彼が魔法を使って彼女を誘惑したと主張した。

アプレイウスはプデンティラの財産を狙う親族から、魔法を使って彼女を手に入れたと告発された。彼は総督クラウディウス・マクシムスの前で見事に自己弁護し、この裁判は有名になった。

アプレイウスは魔法の告発に対する見事な修辞的弁護である弁明演説を行った。彼は無罪となり、この演説はラテン法廷弁論の最高の例の一つとして残っている。

裁判後、アプレイウスはカルタゴに永住し、著名な公開演説家と哲学者になった。プラトン哲学を講義し、演説的演技を行った。

アプレイウスは古代から完全な形で残る唯一のラテン小説『変身物語』、通称『黄金のロバ』を書いた。ロバに変身した男のピカレスク物語は彼の最も有名な作品となった。

アプレイウスはカルタゴのアスクレピオスの祭司という名誉ある宗教的地位に任命された。彼は宗教的職務と哲学講義、文学活動を組み合わせ続けた。

アプレイウスは演説的演技と修辞的傑作のコレクションである有名なフロリダを発表した。これらは彼のラテン散文の巧みさと幅広い学識を示した。

カルタゴ市民は彼の都市の知的生活への貢献を認め、アプレイウスに公共の像を建てた。これは存命の人物には珍しい名誉だった。

アプレイウスは『プラトンとその学説について』を含むプラトン教義を説明する哲学的著作を執筆した。これらの著作はギリシア哲学をラテン語読者に伝える助けとなった。

晩年、アプレイウスは哲学講義を続け、北アフリカで最も著名な知識人の一人としての地位を維持した。彼は後のアフリカのキリスト教作家に影響を与えた。

アプレイウスは紀元170年頃カルタゴで死去したが、正確な日付は不明。彼の『変身物語』はボッカッチョからC.S.ルイスまで数え切れない後の作品に影響を与え、『黄金のロバ』は文学の古典として残っている。