궁정 연대기는 그의 탄생을 진구 황후의 귀환 여정 한가운데에 배치해, 신성한 때와 승리의 징표를 타고난 아이로 그린다. 규슈의 항구와 의례적 징조를 야마토의 정통성과 연결하는 서사로 초기 일본의 정당성을 강조한다.

일본서기는 진구 황후가 섭정으로 통치하며 어린 왕자를 돌보고, 궁정의 의례 전문가들과 상의했다고 전한다. 이 모티프는 모계적 보호와 초기 야마토 계승 정치의 불안정함을 부각한다.

후대 전승은 그가 의례 절차, 무예, 그리고 야마토 권위의 핵심인 조상 계보의 암송을 배웠다고 묘사한다. 이러한 훈련은 엘리트 권력이 의례 수행과 무장 추종자에 대한 지휘가 결합된 형태였음을 보여준다.

연대기는 왕위를 둘러싼 경쟁자들과 파벌의 책략을 전하며, 왕자가 유력 씨족 집단들 사이에서 동맹을 확보해야 했다고 말한다. 이 이야기들은 초기 주권이 관료제만이 아니라 협상된 지지에 의존했음을 극적으로 드러낸다.

전통적인 재위 목록은 그를 천황으로 인정하며, 진구의 섭정에서 남성 왕권으로의 상징적 이양을 표시한다. 즉위 서사는 신성한 보물, 서약, 그리고 유력 가문 앞의 공적 의례를 통해 연속성을 강조한다.

전승은 궁정이 이소노카미의 무기 신앙과 연결되어 있으며, 검과 갑옷의 의례적 관장이 정당한 무력을 상징했다고 전한다. 이러한 제도를 존중함으로써 통치자는 군사력을 성화하고 전사 집단을 중심 권력에 결속시킬 수 있었다.

북부 규슈에 대한 궁정의 관심은 쓰시마와 이키를 거쳐 대륙으로 나아가는 일본의 관문 역할을 반영한다. 전승 속 공물과 인질의 교환은 바닷길이 외교, 교역, 그리고 안보 구상에 어떤 영향을 주었는지 보여준다.

서사는 그의 재위가 한반도의 여러 세력과의 교류와 연관되며, 종종 백제와 신라의 경쟁 구도로 묘사된다고 전한다. 사실이든 후대의 투영이든, 이러한 이야기들은 야마토가 자신을 더 넓은 동아시아 질서 속에 위치시키려 했음을 보여준다.

궁정 전승은 대륙에서 온 직조공, 서기, 대장장이 등이 특정 씨족 집단을 위해 봉사하며 유입되었다고 전한다. 이러한 기록은 고분 시대에 새로운 기술과 위신재가 엘리트 사이에 유통되었다는 증거와 맞물린다.

기마 전승은 고분 시대 전반의 변화, 즉 기병과 새로운 군사적 과시의 확산을 반영한다. 무장 추종자들에게 포상을 내리고 씨족을 통합함으로써 통치자는 강제력을 강화하는 동시에 각 지역에 위신을 과시했다.

전통적 일화는 궁정이 순행과 같은 여정을 통해 공물을 받고, 연회와 의례로 동맹을 재확인했다고 말한다. 이러한 의식은 정치적 연극으로 기능하며, 지역의 자율성을 공적으로 인정된 복속으로 전환했다.

후대 기억은 왕조가 거대한 열쇠구멍 모양의 무덤과 연관되어 노동을 조직하고 우주론적 왕권을 상징했다고 연결한다. 야마토 주변의 장례 경관은 엘리트 경쟁을 반영하면서도, 권위의 공통된 시각 언어를 드러낸다.

계보 기록은 통치자가 유력 씨족과 혼인으로 연결되어 의무와 계승 주장들의 그물을 만들었다고 강조한다. 이러한 결합은 잠재적 경쟁자를 왕실 내부의 친족으로 전환해 궁정을 안정시키는 데 기여했다.

연대기는 성숙한 궁정이 공물 체계, 의례 달력, 지방과의 연계를 이전보다 더 일관되게 조정했다고 묘사한다. 이상화가 있더라도, 장기적 엘리트 통치를 유지할 수 있는 중심 권력의 부상을 시사한다.

재위 전승은 그가 수십 년의 통치 뒤에 세상을 떠났으며, 야마토의 군주에 걸맞은 장대한 애도와 매장이 뒤따랐다고 전한다. 기억된 의례는 왕권을 조상 숭배와 연결해, 신성한 기억을 통해 정치적 연속성을 보장한다.

헤이안 초기에는 우사 하치만구 같은 하치만 신사가 그 신을 오진 천황과 연결하는 신앙을 널리 퍼뜨렸다. 신과 황실 조상의 결합은 무사 후원자들을 뒷받침했고, 훗날 사무라이 시대의 정당성 논리를 떠받치는 기반이 되었다.