인도화된 궁정 문화와 지역 혈통 정치가 어우러진 상층 크메르 환경에서 태어났다. 주요 하천 교통로 근처에서 성장하며 왕권을 정당화하는 브라만교와 불교 의례를 접했다.

궁정 교사들은 그에게 산스크리트어의 권위 문화, 고대 크메르 행정, 그리고 만달라형 정치체의 예법을 가르쳤다. 사제와 관리들은 공덕을 쌓는 행위, 토지 하사, 사원 재산을 보호해야 하는 통치자의 의무를 강조했다.

경쟁하는 지역 수장들과 사원 공동체 사이에서 노동과 자원을 조정하는 경험을 쌓았다. 논과 수로를 관리하며 지방 권력이 후원, 맹세, 그리고 꼼꼼히 기록된 기부에 의해 유지된다는 점을 배웠다.

왕위 계승 정치를 안정시키기 위해 유력 가문과 성직자 네트워크와의 동맹을 키웠다. 선물 교환과 의례 후원은 지속적인 의무 관계를 만들었고, 단일 지역 중심을 넘어선 지지를 확보하는 데 도움이 되었다.

첸라의 여러 정치체가 서로 다른 중심지로 나뉘어 경쟁하던 시대에 유력한 통치자로 부상했다. 의례와 행정을 통해 왕권을 내세우며 흩어진 영토를 작동 가능한 위계로 묶고자 했다.

산스크리트어와 고대 크메르어로 된 왕실 비문은 그의 주권을 과시하고 기부자, 관리, 증인의 이름을 기록했다. 이러한 문구는 정치 권위를 종교적 공덕과 연결해 공적 기억을 통치의 도구로 만들었다.

사제 집단의 지지를 얻기 위해 사원 기반에 논, 노동자, 생산물의 기부를 공식화했다. 이 하사는 조세와 의무를 구조화해 종교 기관이 왕실의 경제 기반을 강화하도록 만들었다.

신뢰하는 관리들을 등용해 구역, 수로, 노동 의무를 감독하게 하며 지역 강자의 자율성을 줄였다. 비문에 기록된 관직 칭호는 초기 크메르 국가 운영을 위한 관료 어휘가 형성되고 있음을 보여 준다.

샤이바 의례를 지원함으로써 왕권을 우주적 질서와 브라만 전문가들의 권위에 연결했다. 사원 의식과 공물, 기부는 왕좌가 신적 보호와 번영에 의해 뒷받침된다는 점을 공적으로 드러냈다.

메콩 유역을 해안 항로와 연결하는 교역·조공 네트워크가 요동치는 가운데 길을 찾아야 했다. 외교와 통제된 충돌을 병행하며 주변 경쟁 세력의 압박을 관리했다.

운하와 벼농사에 대한 왕실의 관심은 잉여 생산을 늘려 사원 건립과 상층 후원을 가능하게 했다. 계절 노동을 조정하고 수리 시설을 보호함으로써 농업 관리를 권위의 기둥으로 삼았다.

오래된 성소의 수리를 지원하는 한편, 충성 공동체를 결속시키는 새로운 사당들을 세웠다. 기록에는 관리인과 사제의 이름이 등장하며 토지, 공물, 의례 일정의 유지 체계가 갖추어졌음을 보여 준다.

경쟁하는 혈통 집단이 영향력을 다투자, 인사 임명과 사원 후원을 활용해 세력 균형을 유지했다. 왕실 선포는 연속성과 올바른 의례를 강조하며 질서 있는 계승이 핵심 과제임을 드러냈다.

후기의 비문은 개인, 관직, 재산을 구체적으로 적어 돌에 새긴 기록을 행정 도구로 바꾸었다. 의무를 문서로 고정함으로써 분쟁을 줄이고 통치를 지속되는 공적 문서 속에 정착시켰다.

말년에는 지방과 경쟁 궁정 사이의 이심력이 중앙의 지휘를 흔들었다. 그는 충성스러운 관리들과 성스러운 정당성에 의지해 영토를 붙들었지만, 지역 권력의 강인함은 끝내 쉽게 꺾이지 않았다.

토지 하사, 비문 기록, 종교 후원을 통해 권위를 결집한 뒤 세상을 떠났다. 그의 치세는 이후 앙코르 시대의 국가 운영에서 뚜렷해지는 관행, 특히 사원과 행정의 결합을 형성하는 데 기여했다.