북이탈리아 도시 만토바에서 태어났으며, 당시 이 도시는 곤차가 가문이 통치하고 있었다. 궁정 인문주의와 대학 문화가 공존하는 환경에서 성장하며, 아리스토텔레스와 신학이 권위를 놓고 경쟁하는 세계를 일찍 접했다.

자유학예의 고등 과정에 들어가 스콜라 교육과정의 핵심인 논리학과 자연철학에 집중했다. 초기 훈련은 아리스토텔레스의 정밀한 독해와 대학 논쟁술의 엄격한 습관을 강조했다.

철학을 공개 강의할 자격을 갖추는 정규 학위를 마쳤다. 그는 텍스트의 세부에 주의하고 증명의 한계를 의식하는 날카로운 아리스토텔레스 해석자로 명성을 쌓기 시작했다.

파도바의 명성 높은 전통 속에서 아리스토텔레스의 자연학과 영혼론을 강의했다. 그는 아베로에스 계열과 토마스 계열 주석가들의 상반된 해석을 비교하며, 권위가 아니라 논증이 판단해야 할 지점을 부각했다.

더 प्रतिष्ठ 있는 교수직으로 올라, 냉정하고 치밀한 변증술을 기대하는 학생들을 끌어모았다. 이 임명은 그를 지성, 영혼, 그리고 학문의 자유가 어디까지 허용되는지에 관한 격렬한 논쟁 한가운데 놓이게 했다.

지적·정치적 압력이 커지면서 그는 이탈리아 주요 학문 중심지들 사이에서 직위를 옮겼다. 이러한 이동은 서로 다른 캠퍼스 문화에 노출되게 했고, 철학이 정통 교리와 충돌하는 방식을 더 예리하게 인식하게 했다.

캉브레 동맹 전쟁은 베네치아 본토를 불안정하게 만들었고 파도바의 대학 생활에도 영향을 주었다. 혼란과 후원 구조의 변화 속에서 그는 가르침과 집필을 이어갈 더 안전한 제도적 환경을 찾고자 했다.

유럽에서 가장 영향력 있는 대학 중 하나인 볼로냐 대학교에 수석 철학 교수로 합류했다. 법학과 신학의 권위가 강한 도시였기에 그의 강의는 널리 주목받는 동시에 면밀히 감시되었다.

순수한 철학적 추론만으로는 개인 영혼의 불멸을 증명할 수 없다는 엄밀한 주장을 발전시켰다. 아리스토텔레스가 허용하는 것과 신앙이 가르치는 것을 분리함으로써, 교회 권위층까지 번지는 논쟁의 구도를 만들었다.

영혼 불멸에 관한 논문을 출간하여, 아리스토텔레스의 자연철학이 철학적 결론으로서는 영혼의 유한성을 가리킨다고 주장했다. 그는 그리스도교가 영혼의 불멸을 여전히 믿음으로 확언할 수 있지만, 그것은 증명이 아니라 신앙에 근거한다고 강조했다.

반대자들은 이 논문을 이단으로 공격했고, 주요 인쇄 중심지인 베네치아에서 일부 부수가 공개적으로 불태워졌다. 이 사건은 르네상스의 논쟁이 강의실을 넘어 시민 법정과 교회 법정으로 얼마나 দ্রুত 번질 수 있는지 보여주었다.

그가 한 일은 그리스도교 교리를 부정한 것이 아니라 철학의 한계를 기술한 것이라고 주장하기 위해 변명서를 썼다. 그는 방법론적 겸손을 강조하며, 아리스토텔레스의 논증은 철학자를 구속하고 계시는 교회 안의 신자를 구속한다고 역설했다.

방어서에서 스콜라적 반론과 오독에 대해 항목별로 답하며 자신의 주장을 확장했다. 이 저술은 정당한 철학적 발언의 범위를 규정하려는 르네상스의 संघर्ष에서 그를 핵심 인물로 자리매김하게 했다.

주술에 관하여를 집필하며, 기이한 사건과 환시, 악마적 작용으로 여겨진 효과들이 자연적 원인으로 설명될 수 있는지 탐구했다. 그는 민간 신앙과 학문적 마법을 단순히 단죄하기보다 분석의 대상으로 다루었다.

운명에 관하여에서 그는 스토아적 필연, 아리스토텔레스적 인과, 그리스도교적 섭리를 세심한 구분으로 검토했다. 이 논문은 자연적 질서와 신적 질서가 지배하는 세계에서 인간의 책임이 어떻게 유지될 수 있는지 파고들었다.

가장 도발적인 저작들이 필사본과 속기된 강의 노트로 유통되던 가운데 볼로냐에서 사망했다. 사후에 친구들과 인쇄업자들이 그의 글을 보존하는 데 힘써, 그의 논증이 이성과 신앙에 관한 후대의 논쟁을 형성하도록 만들었다.