他出生在恒河平原附近的帕蒂亚利，父亲为突厥人，母亲为印度人，生活于德里苏丹国之下。他的混合血缘后来帮助他在波斯化的宫廷文化与印度本土传统之间搭起桥梁。

童年时期他学习波斯语法、古兰经诵读与古典诗歌，这是德里学术圈的精英语言。他很早便开始写作对句，以敏捷的机智与音乐般的感受力获得关注。

十七岁前后，他逐渐靠近德里这座政治与文化中心，当时苏丹国仍在马穆鲁克统治之下。城中的宗教学院、诗人与乐师提供赞助网络，塑造了他的抱负与道路。

他在与吉亚斯丁·巴尔班苏丹相关的圈子里获得早期庇护，在那里，波斯颂诗是政治艺术的重要部分。宫廷生活让他明白赞美、史述与审美如何为统治提供合法性。

二十多岁时，他汇集了一批波斯语诗作，展示了严谨的加扎勒结构与生动的恒河—恒河支流平原意象。他的风格在古典波斯范式与地方色彩之间取得平衡，使他在德里文人圈声名渐起。

他在吉亚斯普尔向契什提派圣者尼扎姆丁·奥利亚立下精神盟誓，投入苏菲修持与听乐集会。师徒纽带重塑了他的艺术，使爱情抒情成为承载虔敬与伦理的工具。

他写下多部叙事长诗式的爱情传奇，把波斯叙事与印度场景相结合，迎合贵族对娱乐与道德劝诫的双重期待。这些作品也强化了他在短抒情之外的多面才华与地位。

当哈勒吉家族取代旧王朝后，他在权力更替中保持适应，却不放弃苏菲承诺。他的诗歌成为一种外交工具，在赞颂统治者的同时，含蓄强调精神价值高于世俗地位。

在阿拉乌丁·哈勒吉治下，德里在军事与经济上扩张，宫廷对精致的波斯文化需求更盛。库思鲁提供颂诗与历史性思考，用优雅的文学形式为征服与治理建构叙述框架。

他经历了蒙古多次入侵带来的边境压力，推动德里社会趋于军事化。他的文字记录了帝国都城在战争、财政改革与治安管理之间的焦虑与韧性。

随着阿拉乌丁的征战加剧，他写下描绘凯旋游行、宫廷礼仪与王权理念的作品。他以细密描写配合隐喻，将政治剧场转化为令人难忘的文学画面。

在尼扎姆丁·奥利亚的修行居所，音乐集会以诗歌培育对真主的记念与受约束的情感。库思鲁的诗句与旋律感强化了契什提派的听乐传统，把精英艺术与民间虔敬连接起来。

晚年他整理重要文集，展示自己在加扎勒、颂诗与叙事体等多种形式中的广阔能力。这些汇编在学者与宫廷人士间流传，使他成为印波文学的代表性声音。

阿拉乌丁死后，派系政治动摇德里，宫廷赞助变得难以预测。库思鲁继续创作，并依靠尼扎姆丁圈子周边的精神网络，在急剧变化的政局中寻求稳定。

随着吉亚斯丁·图格鲁克崛起，德里宫廷文化进入新阶段，在节制风气与帝国雄心之间求取平衡。库思鲁凭借声望保持影响力，展现诗人如何在王朝更迭中调和延续与变动。

尼扎姆丁·奥利亚在德里去世后，据说库思鲁陷入深切悲痛，把导师视为内在生命的轴心。挽歌与追忆成为他此后创作的核心，契什提社群也以此标记一个时代的终结。

他不久后去世，传统认为其墓地靠近尼扎姆丁圣陵，使他的遗产与契什提传统的核心地带永久相连。后来的朝圣者与乐师把那里视为诗歌、虔敬与歌唱的活档案。