他是西门·他西之子，出生在犹太的山地地区。在塞琉古压力与马加比政权巩固并行的时代成长，学习祭司法度与边境政治，并在以耶路撒冷为中心的国家体制中形成政治直觉。

作为年轻的哈斯蒙尼成员，他为将来承担祭司长职责而受训，职责与圣殿礼制紧密相连。与塞琉古总督的冲突使祭司权威与军事备战、结盟谋略密不可分。

在西门·他西领导下，随着塞琉古控制衰弱，犹太获得事实上的自治。他参与治理与安全决策，将哈斯蒙尼合法性与保护圣殿及其收入紧密绑定。

西门在多克遇刺后，他成为哈斯蒙尼家族中最关键的幸存权威人物。他稳住耶路撒冷并继任祭司长，在动荡的继承危机中把祭司职位与国家领导权合而为一。

安条克七世率军逼近耶路撒冷，试图重新确立塞琉古对犹太的宗主权。他在谈判与让步之间周旋，以保护城池与圣殿，并在地区局势转变时争取时间。

当塞琉古注意力被东方战事牵制时，他专注于稳定财政与兵源。他加强对犹太城镇的行政控制，为哈斯蒙尼政权的对外扩张奠定基础。

在塞琉古王朝因王位纷争而权力破碎后，他向周边地区发动进攻。战役旨在控制贸易路线与建立缓冲地带，使犹太从防御型政体转变为地区性力量。

他平定以土买的要地并将该地区纳入哈斯蒙尼行政体系。古代资料常将他的统治与要求以土买人接受犹太习俗联系在一起，包括割礼，使领土扩张与宗教身份政治紧密相扣。

为巩固新获得的领地，他加固战略据点并组织驻军，以威慑外敌与遏止地方叛乱。耶路撒冷的权威愈发依赖常备军事存在，而非危机时的临时动员。

借塞琉古内部衰弱导致边境暴露之机，他向撒马利亚推进。控制中部山地使犹太更牢固地掌握南北交通走廊，同时加剧了与撒马利亚宗教机构及其精英的对立。

后世传统记载他打击基利心山圣所，这里是撒马利亚崇拜的核心。无论细节是否完全吻合，该事件象征着哈斯蒙尼权力之下教派边界的进一步硬化。

据说在他的统治期间，因权威与解释权之争，他与法利赛学者的关系逐渐恶化。他越来越依赖祭司与贵族网络，改变了第二圣殿时期政治力量的平衡。

随着罗马在东地中海影响力上升，哈斯蒙尼领袖寻求外交背书以维持自治。他推动承认与结盟，以制衡塞琉古的竞争者，并稳固犹太的国际地位。

在统治更多族群与地区后，他扩大税收、法律监督与地方治理，并将其与耶路撒冷更紧密地绑定。他的统治使祭司长以类似民族领袖的身份统辖多地区领土的观念逐渐常态化。

他强调圣殿作为国家意识形态的中心，将军事胜利与神意眷顾、祭司守护联系在一起。此举抬升了耶路撒冷的地位，也加剧了与质疑哈斯蒙尼宗教权威团体的紧张关系。

在统治末期，他将继承人安排进入行政与军事体系的关键位置。此举为亚里斯托布鲁斯一世以及后来的亚历山大·亚奈乌斯铺路，他们的统治进一步强化了王权式权力与祭司职位的融合。

他去世时留下一个更强大且版图扩张的哈斯蒙尼国家，但教派对立也已根深蒂固。他将征服、强制纳入与祭司式治理相结合的模式，深刻影响了后世多代的内部冲突走向。