他在陈朝末年的动荡中出生，身处派系政治与外患逼近的时代。家族的士林传统使他早早投身经学与为政之志，强调以学问与公义承担公共责任。

他在浸润儒家典籍的家中成长，由长辈亲授文章、史学与经世之学。早期训练强调道德判断、忠诚事君，以及在公共事务中谨慎运用言辞。

胡朝掌权之际，他见证改革与反抗交织导致政局撕裂。动荡的朝廷气氛让他认识到正统、制度与民心在压力与阴谋下如何迅速崩解。

明军征服大越并施行行政控制，自治与文化权威骤然断裂。他后来的文字反复呈现占领下的强制与屈辱，以及恢复独立政权的迫切性。

在严酷占领时期，他在儒家责任与异族统治、民间疾苦的现实之间权衡。这段经历强化了他的信念：道德语言与政治谋略可以服务于民族生存，而不只是朝廷礼制。

他加入黎利的蓝山力量，带来兼具文学权威与战略筹划的罕见才能。在清化的山林据点中，他协助把地方叛起锻造成全国性的解放战争。

起义公开举事后，他撰写檄文与往来文书，将斗争阐释为正当且必要之举。他的文字旨在凝聚越方支持，同时以道义与法理动摇对方军心。

他写信劝谕对方将领，承诺安全通行，援引先例，并揭露占领官吏的暴虐。以儒家理据结合现实利害，促成投降与离散，减少争夺地区的流血。

蓝山军北上进入红河三角洲时，他为新解放地区提供战略与行政支援。他把战场胜利与稳定治理相衔接，确保粮饷、征募与地方合作得以持续。

在明军遭受重大败绩后，他制定条款与文书沟通，使撤退得以有序进行，避免无休止的报复。他强调合法性与克制，帮助赢得和平，为新王朝巩固权威创造条件。

他在黎利名义下撰写《平吴大诰》，以历史、文化与道义阐明独立的正当性。文章以经典体例融入越南政治认同，成为奠基性的主权宣言。

在新政权中，他参与治理、用人任命与政策制定，致力于修复战后社会。他的理想是建立以仁恕为本的国家，减轻百姓负担，同时维持有原则的秩序与学术风气。

随着朝廷竞争加剧，他的影响力引发同僚嫉恨，争宠者纷起。战争时期行之有效的直言道德批评，在和平时期充满权谋与私盟的政治中反而显得危险。

黎利去世后，摄政更替与人脉格局变化削弱了他在朝中的地位。他转向更清淡的生活，在学问、诗作与自省之间寻求平衡，并反思尽忠行义的限度。

在相对退居的岁月里，他写下把道德内省与对景物、日常的细致观察交织起来的诗篇。这些作品巩固了他作为作家的名声，强调治国之道与修身之德不可分离。

黎太宗在巡幸时猝然去世后，他在惊惧与派系相互推诿中被指控涉案并遭处死。此案成为宫廷疑惧致命与功名易碎的象征。

数十年后，在黎圣宗时期，他的名誉被正式昭雪，功业得到承认。平反不仅恢复其道德声望，也使其著述被确立为越南政治与文学遗产的重要支柱。