伯拉纠

伯拉纠出生于罗马不列颠，可能来自一个富裕家庭。他的名字意为海的，可能是凯尔特名字的拉丁化形式。他接受了优秀的教育，精通拉丁语和希腊语。

伯拉纠前往西方基督教世界的中心罗马。他确立了自己作为受尊敬的教师和灵性导师的地位，以强调道德严谨吸引了罗马贵族中的追随者。

伯拉纠作为平信徒修士和道德教师在罗马获得声望。他以苦修生活方式和坚持基督徒可以且应该通过行使自由意志过无罪生活而闻名。

伯拉纠发展了他独特的神学立场，强调人的自由意志和道德责任。他拒绝人类被原罪无助束缚的观点，认为上帝的恩典使正义生活成为可能但不强迫。

伯拉纠撰写了有影响力的圣保罗书信注释。这些作品呈现了他对恩典和自由意志的解释，认为保罗的教导支持人的道德能力而非完全依赖神圣干预。

伯拉纠越来越批评希波的奥古斯丁关于原罪和预定论的教导。他特别对奥古斯丁的祈祷赐予你所命令的，命令你所愿意的感到不安，认为这削弱了人的道德努力。

伯拉纠的教导吸引了罗马贵族中的忠实追随者，包括富有的寡妇德米特里亚斯和律师塞莱斯提乌斯。他对道德完善的强调吸引了那些寻求严格灵性纪律的人。

当阿拉里克的西哥特人洗劫罗马时，伯拉纠与许多罗马难民一起逃往北非。这使他更接近奥古斯丁的影响范围，加剧了他们之间的神学冲突。

伯拉纠前往巴勒斯坦，在那里继续教学和写作。他在东方教会找到了更容易接受的听众，那里对主导西方神学的恩典和自由意志问题关注较少。

伯拉纠被带到迪奥斯波利斯的宗教会议上回答异端指控。他通过澄清立场并与追随者更极端的言论保持距离成功为自己辩护，被宣告无罪。

尽管在巴勒斯坦被宣告无罪，迦太基和米列维的非洲教会会议谴责了伯拉纠主义。奥古斯丁领导了反对伯拉纠的运动，认为他的教导否认了救恩对神圣恩典的必要性。

教皇英诺森一世站在非洲主教一边，谴责了伯拉纠及其教导。然而，英诺森不久后去世，他的继任者佐西穆斯最初对伯拉纠持更有利的看法。

在非洲主教和罗马皇帝霍诺里乌斯的压力下，教皇佐西穆斯改变立场，正式谴责伯拉纠和塞莱斯提乌斯。伯拉纠主义在整个西方教会被宣布为异端。

皇帝霍诺里乌斯发布敕令，将伯拉纠及其追随者从罗马放逐。教会谴责和帝国执行的结合有效地结束了伯拉纠在西方教会的公开事业。

伯拉纠在418年后从历史记录中消失，他的命运不得而知。他可能死于巴勒斯坦或埃及。虽然被谴责为异端，但他关于恩典、自由意志和人性的问题继续影响基督教神学数个世纪。