胡安娜·伊内斯·德阿斯巴赫·伊·拉米雷斯·德桑蒂利亚纳出生在殖民时期的新西班牙，靠近波波卡特佩特火山。她在非婚生的处境中长大，生活于庄园与教区之间，早年便对书籍与拉丁语表现出强烈迷恋。

她幼年便如饥似渴地阅读祖父的藏书，以异常迅速的速度练习读写。家族记述称她很早就开始写诗，并坚持争取本通常只向男孩开放的学习机会。

她进入墨西哥城上层社会的圈层，继续追求乡村生活难以提供的深度学习。在总督之都，学校、图书馆与沙龙让她接触到神学、哲学与当时的诗歌风尚。

胡安娜在与总督安东尼奥·塞瓦斯蒂安·德托莱多相关的宫廷圈子中成为受庇护者。宫廷赞助让她拥有写诗的时间与受众，也磨砺了她讽刺与礼仪并重的风格。

为寻求能与学习相容的生活，她尝试加入赤足加尔默罗会。严苛的戒律令她难以适应，这段经历虽短，却使她更清楚自己渴望拥有从事智识工作的空间。

她在圣赫罗尼莫修道院立誓，改名为索尔·胡安娜·伊内斯·德拉克鲁斯。耶柔米会团体允许她拥有独立的居室、器具与不断扩充的藏书，从而支撑她的学术研究。

在圣赫罗尼莫修道院内，她汇集了著名的藏书，并与新西班牙各地的神职人员和诗人通信往来。她的居室成为智识汇聚之所，神学、音乐与科学在巴洛克文学技艺中交汇。

索尔·胡安娜为主教座堂与总督礼仪创作颂歌与应景诗作。这些委托把修道院的创造力连接到公共节庆之中，以犀利机智与博学典故将神圣主题熔为一体。

为迎接总督托马斯·德拉塞尔达·伊·阿拉贡及总督夫人玛丽亚·路易莎·曼里克·德拉拉的到来，她创作了庆典作品。墨西哥城的华丽仪仗为她的渊博学识与政治分寸提供了舞台。

总督夫人作为关键赞助者，力挺索尔·胡安娜的才华，并在精英读者间传播她的诗作。这段关系扩大了她的声名，也使她在对女性权威心存戒惧的教会与宫廷文化中更易受到审视。

她的作品在马德里汇编印行，使其声望越过大西洋传播。出版让一位新西班牙修女进入伊比利亚的文学市场，在那里巴洛克诗歌与戏剧竞争激烈。

一篇以她名义流传的文字对葡萄牙耶稣会士安东尼奥·维埃拉的讲道提出批评，引发教会警觉。争端将她的学识描绘为对神职权威的挑战，尤其因为她是一位女性修会成员。

在写给索尔·菲洛特娅的雄辩辩护中，这一称呼是与主教曼努埃尔·费尔南德斯·德圣克鲁斯相关的化名，她为女性学习的正当性作出阐释。她援引经文、教父著作与自身经历，论证智识召唤的价值。

她的长诗第一梦以浓密的巴洛克意象探讨心灵向知识攀升的历程。作品融合古典哲学、经院思想与科学好奇心，使她成为殖民时期文学中独具一格的思想者。

在宗教当局压力加剧与政治风向转变之际，她收缩智识活动。记载称她出售书籍与器具，这一戏剧性的退隐象征着女性学术在当时所受的边界与限制。

她转而专注于苦修与修会内的共同事务，逐步远离公众文学生活。修道院再次成为她的主要世界，照料姊妹与服从规训取代了宫廷式的赞誉。

疾病席卷墨西哥城时，索尔·胡安娜不顾个人风险照护患病修女。她在疫情中的奉献体现了从受人瞩目的作家到危机中修会照护者的最终转变。

她在修道院中因照护他人而感染疾病并最终去世。她短暂而炽烈的一生就此落幕，却为新西班牙留下持久的文学遗产，以及捍卫女性智识的里程碑式论辩。