作为结崎座座长观阿弥之子，以藤若之名降生。自幼浸润于表演艺术的世界，接受歌舞与神圣戏剧艺术的训练。

在今熊野神社为将军足利义满表演猿乐。年轻的将军被这位俊美少年的演技所倾倒，由此开启了将永远改变日本戏剧的庇护关系。

进入将军义满的亲密圈子，成为他的宠臣。这层关系虽招致部分贵族的非议，却为他提供了接触贵族文化、禅宗哲学和精致美学的珍贵机会。

父亲观阿弥在巡演途中辞世。世阿弥年仅二十一岁便继承了剧团，肩负起保存并提升父亲在猿乐革新上的重任。

开始系统性地创作和完善能剧作品。他将猿乐提升为精致的能乐艺术，融入公卿诗歌、佛教哲学和幽玄美学的元素。

完成毕生杰作《风姿花传》，这是关于能乐最重要的理论著作。书中以秘传的形式记录了表演中「花」的奥秘。

将军义满辞世，庇护的黄金时代就此终结。世阿弥继续演出和著述，但失去了最有力的保护者。政治风向开始不祥地转向对他不利的一面。

撰写《花镜》，探索能乐表演最深层的奥秘。阐述了「离见之见」的概念——从观众的角度审视自己——这是革命性的表演理论。

正式将观世流的领导权传给儿子元雅，但自己仍继续演出和著述。他更加专注于撰写理论著作，力图为后世保存艺术精髓。

将军义教公然偏袒世阿弥的侄子音阿弥，刻意羞辱这位年迈的大师。世阿弥被禁止在重要祭典上演出，这对他的尊严和声誉造成了沉重打击。

心爱的儿子和继承人元雅在巡演途中突然去世，令世阿弥悲痛欲绝。失去既定继承人后，他毕生心血的艺术传承似乎受到威胁。他将悲痛倾注于晚年的著作中。

被将军义教流放到偏远的佐渡岛。原因不明，可能是政治原因，也可能是私人恩怨。七十一岁高龄的当代最伟大艺术家，被放逐到远离京都的荒凉孤岛上。

即便在流放中，世阿弥仍笔耕不辍。他撰写《金岛书》，以失去一切后获得的明澈来反思艺术。其著作变得更加精神化和超越性。

将军义教被暗杀后，世阿弥获得赦免，得以从流放地归来。他很可能在京都度过了最后的岁月，尽管详情不得而知。也许他终于与坎坷的命运和解，获得了内心的平静。

世阿弥约八十岁时辞世，留下约五十部能剧作品和二十一部理论著作。他的艺术历经迫害而留存；他创立的观世流至今仍是最大的能乐流派，六百年后依然绽放着花朵。