人生歷程
西蒙·德·波伏娃出生於一個巴黎資產階級家庭。她的父親喬治是一位有文學抱負的法律秘書，而她的母親弗朗索瓦絲是一位虔誠的天主教徒。第一次世界大戰後家庭財富的衰落深刻地塑造了她對資產階級價值觀的拒絕。
波伏娃在德西爾天主教學校遇見了伊麗莎白·拉科因，綽號「扎扎」。她們深厚的友誼成為波伏娃情感發展的核心，扎扎1929年因腦炎悲劇性地去世——波伏娃將其歸咎於她壓抑的資產階級教養——終生困擾著她。
在母親灌輸的多年虔誠天主教信仰之後，波伏娃經歷了信仰危機並成為無神論者。這種智識上的解放使她能夠質疑所有既定觀念和傳統道德，為她的存在主義哲學奠定了基礎。
波伏娃進入索邦大學學習哲學、數學和文學。她決心通過教學獲得智識和經濟獨立，學業成績優異，並與哲學系同學建立了持久的友誼。
在準備教師資格考試時，波伏娃通過共同的朋友遇見了讓-保羅·薩特。他們的智識聯繫是即時而深刻的。她在21歲時通過了教師資格考試——是有史以來最年輕的人——僅次於薩特排名第二，開始了他們傳奇的五十年夥伴關係。
波伏娃開始在馬賽的一所中學教授哲學，遠離巴黎的薩特。儘管分離令人痛苦，她擁抱了自己的獨立，探索了地中海地區，並開始認真寫作小說。她後來搬到魯昂，然後是巴黎。
波伏娃出版了她的第一部小說，通過對她與薩特和奧爾加·科薩基維奇關係的虛構描述探索嫉妒和意識。這部在德國佔領期間寫成的作品確立了她作為嚴肅文學聲音的地位，並探索了自由和自欺的主題。
波伏娃成為與薩特一起創辦的有影響力的存在主義雜誌《現代》的創始編輯。該雜誌成為承諾文學和政治參與的平台，在整個冷戰時期討論殖民主義、共產主義和社會正義。
在美國巡迴演講期間，波伏娃遇見了芝加哥作家納爾遜·艾格林。他們跨越大西洋的熱烈戀情持續了多年，深深影響了兩人。波伏娃後來稱艾格林是她一生中唯一真正熱烈的愛情。
波伏娃出版了她對女性壓迫的開創性分析，論證「女人不是天生的，而是後天形成的」。梵蒂岡將其列入禁書目錄，但它成為第二波女權主義的奠基文本，改變了女性理解自身處境的方式。
波伏娃憑藉《名士風流》獲得法國最負盛名的文學獎，這是一部描繪戰後巴黎知識分子與政治承諾鬥爭的宏大小說。這本書大量借鑒了她與薩特和艾格林的關係，並審視了參與型知識分子的困境。
波伏娃出版了她自傳的第一卷，精彩地記錄了她的資產階級童年、智識覺醒和與扎扎的友誼。這部回憶錄對女性成長的誠實審視成為女權主義自傳的典範。
波伏娃簽署了「阿爾及利亞戰爭中不服從權利宣言」，支持良心拒服兵役者和阿爾及利亞獨立。這份宣言帶來了死亡威脅和警察騷擾，但展示了她對反殖民鬥爭的承諾。
波伏娃出版了她關於母親因癌症去世的尖銳回憶錄，審視了她們複雜的關係和醫療機構對臨終者的對待。這部作品開創了對死亡的誠實討論，並影響了醫學倫理話語。
波伏娃積極支持使法國陷入癱瘓的學生和工人起義。她參加遊行、簽署宣言並為被捕的抗議者辯護。這些事件使她更加激進，推動她走向更直接的女權主義行動。
波伏娃積極參與女權主義組織，共同創立了婦女解放運動（MLF）。1971年，她簽署了「343人宣言」——女性宣布她們曾進行非法墮胎——冒著被起訴的風險推進生育權利。
讓-保羅·薩特在多年健康狀況下降後去世。波伏娃在他最後幾年照顧他，並寫了《告別儀式》，這是一部有爭議但感人的關於他最後十年的記述。五萬人跟隨他的葬禮隊伍穿過巴黎。
西蒙·德·波伏娃因肺炎在巴黎去世，被安葬在蒙帕納斯公墓薩特身旁。她作為第二波女權主義之母的遺產經久不衰，《第二性》仍然是理解性別、自由和女性解放的必讀之作。
