傳統說法認為他出生於崇尚梵語研習與政治辯論的博學婆羅門社群。後世傳記將其早年身份與塔克西拉的知識世界相連，但年代仍多有不確定。

少年時期，他接受梵語、邏輯與治國傳統的嚴格訓練，這些學說在印度西北流傳甚廣。傳說強調他早早迷戀行政、稅收與王國權力運作的機理。

後世傳統記述他在塔克西拉授業，此地為聞名的學術中心，吸引次大陸各地學生。其名聲因能兼顧道德自律與對外交、戰爭與治理的強硬建言而日益顯著。

諸多記載稱他前往恆河平原，於華氏城觀察摩揭陀的富庶與官僚體系。他研究大臣、商人與軍事指揮者如何在王室禮儀背後左右政策。

傳說描述他被難陀王以公開侮辱所激怒，令一名學者轉而成為政治陰謀者。相傳他發誓要推翻難陀，把個人怨憤轉化為政權更替的計畫。

傳統歸功於他看出旃陀羅笈多非凡的能力，並招攬其作為王位人選。他開始以系統方式訓練其領導、紀律與結盟能力，將政治視為可教授的技藝。

他被描繪為與地方君主、商人與軍人結成網絡，集結資源以對抗摩揭陀。此一聯盟策略倚賴精準的誘因設計、情報蒐集，以及征服後行政安排的清晰藍圖。

當亞歷山大挺進旁遮普時，印度西北的政治在諸王與地區統帥間分裂。考底利耶的主張強調整合印度權力中心，並在馬其頓勢力推進後防止外力支持下的碎片化。

後世文獻將他描述為運用間諜、線人與反情報，掌握各王庭與駐軍的忠誠分布。此等手段旨在藉由策反與資訊控制削弱對手，而不僅依賴代價高昂的正面會戰。

記載稱他以制度化募款、後勤規劃與招募，把反叛運動鍛造成可作戰的軍隊。據說他透過行會與地方菁英協調供給與士氣，爭取那些不滿難陀稅制與集權的人群。

旃陀羅笈多的軍隊攻取華氏城，終結難陀統治，開啟孔雀王朝對摩揭陀的權威。考底利耶被記憶為幕後主導者，將謀略、財政與情報轉化為決定性的政治奪取。

傳統將他與輔佐旃陀羅笈多早期統治的職位相連，並塑造稅制、治安與地方治理。華氏城的王廷成為中樞，使官僚運作、軍事規劃與經濟政策緊密協調。

《政事論》的傳統將他與一部涵蓋稅收、外交、戰爭與內部安全的治國大全相連。無論出自其手或後人編纂，此書皆呈現孔雀時代的行政現實與冷酷務實的政治觀。

孔雀軍與塞琉古一世對峙，因亞歷山大身後的繼承者試圖奪回東方領地。最終和解擴大孔雀影響力並開啟外交往來，後來也在希臘人的記述中映照出印度帝國王廷的形象。

傳統強調以條約、使節與節制之武力穩定邊境，同時鞏固內部秩序。他的模式將外交視為持續的利益談判，並以間諜活動與對地方菁英的精細管理作為後盾。

當旃陀羅笈多退位、賓頭娑羅即位後，宮廷傳統暗示考底利耶的角色面臨大臣間的新競逐。故事凸顯繼承政治的緊張，指向即使帝國成功，權力依舊脆弱。

後來的耆那教與文學傳統將其死亡描繪為宮廷陰謀的結果，常牽涉敵對大臣蘇班度。無論細節如何，他的形象長存為善於算計的顧問典型：以制度建構，而不僅以勝利立名。