額田部皇女出身於皇室大和血統，時值貴族氏族激烈對立的年代。飛鳥宮廷愈發受到大陸思想影響，並對佛教的興起抱持日益濃厚的關注。

額田部成為敏達天皇的妃，使她與王位及繼承政治緊密相連。朝廷內部派系，尤其是蘇我氏與物部氏，競逐政策主導權與宗教護持的方向。

敏達天皇去世後，朝廷為下一位統治者爆發激烈的權力角逐，各方結盟迅速更迭。爭端亦與佛教之議緊密交織，蘇我氏支持護持佛教，而對手勢力則加以抵制。

由蘇我馬子領導的蘇我氏擊敗物部守屋，終結了對佛教護持最強硬的反對力量。勝利鞏固蘇我氏在飛鳥的影響，並為國家支持的寺院建設開闢空間。

崇峻天皇遭殺後，朝廷推舉額田部即位為推古天皇，以恢復秩序與穩定。蘇我馬子的支持至關重要，但推古的在位也提供了超越氏族政治的王權正當性。

推古任命聖德太子為攝政，將行政與外交重任託付於他。兩人的合作使蘇我氏力量得以導入更廣泛的施政計畫，推進治理、禮制秩序與大陸學術的吸收。

朝廷發布詔令推崇佛法，使貴族與官員能更公開地供養寺院與造像。此政策使飛鳥與東亞宗教文化接軌，並為朝廷提供新的合法性來源。

朝廷支持與聖德太子相關的重要寺院工程，包括法隆寺，成為日本早期佛教的長久象徵。來自百濟等地的工匠與技術影響其早期風格，形塑寺院建築與工藝的面貌。

朝廷派遣使者與隋朝交涉，求取行政制度、曆法與國際禮儀等知識。此舉表明日本意欲加入以中國為中心的東亞外交秩序。

改革引入冠位等級制度，使朝廷官職更能依功績與服務而非僅憑出身來配置。此制度有助於飛鳥政權更一致地協調官員體系與禮儀職掌。

十七條憲法倡導和諧、尊崇權威，並以佛教與儒家道德理念規範政務。雖非近代意義的憲法，卻塑造了對大臣行為的期待，並強化朝廷以德治自居的主張。

使者小野妹子前往隋朝，遞交以強烈措辭主張日本主權地位的國書。儘管禮制對等引發微妙張力，此行仍深化了治理、佛教與文化層面的交流。

隋朝往返後，使節與僧侶帶回書籍、儀式知識與治國模式。朝廷運用這些資源強化飛鳥的制度建設，並提升宮廷佛教儀禮的地位。

推古在位期間，主要氏族加深寺院供養，將政治聲望與佛教虔信相連結。由朝廷支持的寺院逐漸成為識字教育與儀式中心，強化飛鳥作為面向大陸的都城形象。

學者與官員著手整理與聖德太子圈子相關的朝廷史書與系譜紀錄。這些計畫旨在鞏固皇權正統，並在政治日益複雜的環境中保存先例與規範。

聖德太子之死使推古與強勢貴族利益之間的重要調停者不復存在，尤其在蘇我氏勢力面前更顯關鍵。朝廷被迫重整權威配置，繼承問題也在缺乏其領導下變得更為尖銳。

政府承認並保護主要寺院相關的土地與資產，確保僧團與營建工程的穩定資源。此舉將佛教更深地納入國家財政運作，使寺院制度得以超越個別施主而長久延續。

推古天皇在位數十年後去世，其間推進改革、佛教擴張與對隋外交等里程碑。她的統治有助於凝聚早期國家結構，並在飛鳥史上占據關鍵地位。