Nació hijo de Miyazawa Masajiro y su esposa Ichi en Hanamaki, en la prefectura de Iwate, donde la familia gestionaba una casa de empeños. Al crecer en el Tohoku rural, absorbió dialectos locales, folclore y los duros ritmos estacionales, que más tarde colorearon su ficción.

De niño leía con avidez mientras recorría campos y ríos alrededor de Hanamaki, recolectando plantas y observando insectos. El contraste entre el negocio familiar y la pobreza que veía cerca agudizó su sensibilidad ante el sufrimiento y la justicia.

Se matriculó en la Escuela Superior de Agricultura y Silvicultura de Morioka, formándose en edafología y agronomía durante la rápida modernización de Japón. El vocabulario científico y la observación precisa de sus estudios se fusionaron después con imágenes líricas en sus poemas y relatos.

Se comprometió intensamente con el budismo de Nichiren, atraído por la salvación universal y la urgencia moral del Sutra del Loto. La fe lo impulsó hacia una ética de servicio, moldeando sus temas recurrentes de compasión, sacrificio personal y búsqueda espiritual.

Tras graduarse, trabajó en un laboratorio agrícola, aplicando análisis de suelos y conocimientos de fertilización para mejorar los rendimientos. Cada vez más entendía la ciencia como una herramienta para aliviar las penurias rurales, y no solo como una actividad académica.

Redactó versos experimentales que mezclaban habla popular, simbolismo budista y referencias astronómicas. Mientras la cultura de la era Taisho abría espacio para nuevas artes, persiguió un estilo propio y moralmente exigente, más que los círculos literarios de moda.

Aceptó un puesto como docente en la Escuela Agrícola de Hanamaki, enseñando ciencias y alentando a la vez la música y la imaginación. Sus clases a menudo se trasladaban al exterior, donde la observación del tiempo, las plantas y las estrellas se convertía en una puerta hacia la reflexión ética.

Fue a Tokio, conectándose con redes del budismo de Nichiren y buscando oportunidades de publicación en la animada escena cultural de la era Taisho. Sin embargo, la enfermedad y la presión económica hicieron difícil la vida en la ciudad, y sus pensamientos volvían una y otra vez a los agricultores de Iwate.

Publicó por su cuenta la colección de relatos «El restaurante de muchos pedidos», combinando fábulas morales con humor surrealista. En su momento recibió poca atención, pero su crítica aguda a la arrogancia y la explotación fue celebrada ampliamente con el tiempo.

Se autopublicó «Primavera y Asura», una colección audaz que mezclaba cosmología budista con el lenguaje de la geología, la luz y el movimiento. Sus ritmos e imágenes poco convencionales lo señalaron como una voz original, aunque el reconocimiento general fue modesto en vida.

Dejó su puesto de profesor y fundó una pequeña iniciativa rural, a menudo asociada con la Sociedad Rasuchijin, con la intención de apoyar a los agricultores locales mediante estudio y ayuda mutua. Sus charlas sobre suelos, cultivos y cooperación reflejaban su convicción de que el arte y el trabajo debían servir a la comunidad.

Trabajó en múltiples borradores de «Noche en el Ferrocarril de la Vía Láctea», usando un viaje cósmico en tren para explorar la amistad, la muerte y la salvación. Las versiones cambiantes muestran su lucha por reconciliar el duelo personal con una visión budista de trascendencia compasiva.

Escribió letras y música para representaciones locales, tratando la creación artística como una práctica comunitaria más que como cultura de élite. Estas actividades enlazaron educación rural, entretenimiento e instrucción moral, reflejando el entusiasmo de la era Taisho por la mejora social a través de las artes.

Su enfermedad crónica empeoró, probablemente relacionada con complicaciones de la tuberculosis, y aun así continuó el trabajo de campo y la escritura nocturna. Amigos y familiares se preocupaban al verlo agotarse en proyectos destinados a ayudar a los hogares con dificultades en la dura economía agrícola de Iwate.

Redactó el poema «Sin dejarme vencer por la lluvia» en un cuaderno, presentando un ideal de resistencia silenciosa y compasión activa en medio de la adversidad. Su cadencia directa evocaba la vida rural, mientras su claridad moral reflejaba su compromiso budista de servir a los demás.

Murió en su casa en Hanamaki a los treinta y siete años, dejando muchas obras inéditas o inconclusas, incluidas versiones de «Noche en el Ferrocarril de la Vía Láctea». Con el tiempo, editores y lectores reconocieron su fusión singular de ciencia, espiritualidad y empatía rural, consolidando su lugar en la literatura japonesa moderna.