아유타야가 버마군에 함락되고 시암이 분열된 위기의 해에 침으로 태어나 훗날 이사라순톤 왕자가 되었다. 전쟁 속 이주와 재건이 이어지던 시대였고, 가족의 생존과 이후의 부상은 짜오프라야 유역을 중심으로 한 복구 과정과 맞물려 형성되었다.

라마 1세가 새 왕조를 세우고 방콕을 수도로 정하자, 젊은 왕자는 빠르게 정비되는 왕실 체제 속으로 들어갔다. 그는 통치술과 의례, 고전 예술을 익히기 시작했고, 이는 훗날 그의 문화 중심 통치의 기반이 되었다.

왕국이 점차 안정을 되찾는 가운데 그는 라마 1세의 지도 아래 궁정과 행정에서 실무적 책임을 맡았다. 수십 년의 전쟁과 혼란 이후 궁정 예법, 후원망, 군사 대비 체계가 여전히 재건되는 중이었다.

세련된 취향과 문학적 재능으로 명성을 얻으며 태국 고전 운율에 맞춘 시구를 짓고 다듬었다. 새 수도는 문화와 종교를 통해 정통성을 세우려 했고, 궁정 연희와 춤극 전통도 함께 강화되었다.

이전 전쟁으로 훼손된 사원을 복구하고 승단의 공적 역할을 강화하는 사업을 뒷받침했다. 이러한 사업은 왕권을 불교적 공덕과 연결시키고, 젊은 방콕 왕국에서 의례 관행을 정비하는 데에도 기여했다.

화가, 조각가, 음악가, 무용수 등 숙련 장인들이 방콕에서 왕실 후원 아래 활동하도록 장려했다. 예술 제도를 다시 세움으로써 궁정은 아유타야의 폐허와 구별되는 라따나꼬신의 공통 미감을 확립했다.

궁정 공연은 라마끼엔 전통을 바탕으로 서사와 춤극 형식, 음악 편성을 결합해 발전했다. 그의 관심은 레퍼토리와 연행 기준을 정립하는 데 도움이 되었고, 왕실 극예술을 교육과 위신의 도구로 만들었다.

시암은 버마의 압박, 베트남의 야심, 변화하는 조공 관계 속에서 복잡한 국제 환경을 마주했다. 그는 실용적 외교와 교역 관리를 지지하며, 항구 중심 수도의 경제적 필요와 궁정 전통의 균형을 도모했다.

라마 1세의 사후 그는 왕조의 두 번째 군주가 되어, 제도가 아직 굳어지는 과정에 있던 국가를 물려받았다. 그는 군사 대비뿐 아니라 문화적 찬란함, 불교, 정돈된 궁정 행정을 통해 정통성을 확립하고자 했다.

시인, 극작가, 음악가에 대한 왕실 후원을 확대하며 문화 생산을 통치의 한 축으로 삼았다. 방콕 궁정은 엘리트 교육과 예술적 탁월성이 왕조 권위와 사회적 위계를 뒷받침하는 중심지가 되었다.

공적 의례, 보시, 사원 수리를 정당한 왕도 정치의 가시적 표지로 강조했다. 이는 군주제를 불교적 도덕 질서와 연결하는 동시에, 복구된 사당과 벽화, 의례 공간으로 방콕의 경관을 아름답게 했다.

중국과의 교역은 여전히 핵심이었고, 궁정은 중국식 조공 관행과 연결된 상업망과 외교 형식을 면밀히 규제했다. 그의 치세는 수입을 안정적으로 유지하면서도 지역 질서에서 시암 통치자에 대한 의례적 존중을 확보했다.

왕실 공방과 문인 집단이 시, 극, 궁정 지침서 등 엘리트 지식을 규정하는 자료를 보존하는 데 힘썼다. 아유타야 붕괴 이후 기억을 재건하던 시기에 이러한 문화적 기록은 후대가 고전 전통이라 부르게 될 기준을 표준화했다.

왕자들과 유력 가문이 영향력을 넓히는 가운데, 그는 행정이 기능을 유지하고 의례가 정연하게 운영되도록 궁정 정치의 균형을 잡았다. 그의 선택은 전통과 현실 권력의 역학을 반영하며, 후일의 계승이 결정될 환경을 형성했다.

나폴레옹 전쟁 이후 영국 등 서양 상인들의 영향력이 확대되며 지역 항구와 조약을 둘러싼 압력이 커졌다. 시암은 이러한 변화를 면밀히 관찰하며, 통제된 교역과 해상 접촉의 이익을 취하되 자율성을 지키려 했다.

그는 방콕에서 서거했으며, 그의 후원은 태국 문학, 연극, 사원 문화에 오래 남는 흔적을 남겼다. 왕위는 라마 3세에게 이어졌고, 궁정 예술가들은 라마 2세 시대의 기준과 레퍼토리를 계속 계승했다.