Nació en Linqiong, en la comandancia de Shu, dentro de la prominente familia Zhuo, enriquecida por la sal, el hierro y el comercio regional. Su padre, Zhuo Wangsun, era conocido por sus conexiones con la élite y por su capacidad para agasajar a invitados poderosos en Shu.

Como joven en un hogar próspero, estudió música de qin, canto y una cultura literaria refinada, común entre las élites de Shu. Estas habilidades le permitieron más tarde tratar con eruditos como una igual en tertulias y banquetes, en lugar de ser una simple espectadora pasiva.

Su familia concertó un matrimonio que reforzaba los vínculos entre linajes acaudalados de Shu, reflejando las normas del Han Occidental de construir alianzas. La unión priorizaba el estatus y la propiedad, dejando poco espacio para sus preferencias personales o sus ambiciones artísticas.

Tras la muerte de su esposo, volvió a la hacienda de los Zhuo como viuda joven, una posición socialmente delicada en el discurso moral Han. Pese a la riqueza y la protección, la viudez limitó su autonomía y dejó su futuro bajo el control de su padre.

Las noticias sobre Sima Xiangru, celebrado autor de rapsodias fu y antiguo asistente en el entorno imperial, llegaron a los círculos de élite de Shu. Su reputación de estilo audaz y talento musical lo convirtió en una figura atractiva en reuniones organizadas por magnates locales.

Zhuo Wangsun recibió a Sima Xiangru en Linqiong, donde la música y la poesía exhibían estatus tanto como la riqueza. Durante el evento, la destreza de Wenjun con el qin y su sensibilidad literaria llamaron la atención en un entorno normalmente dominado por voces masculinas.

La tradición posterior describe a Sima Xiangru usando el qin para expresar afecto, convirtiendo la interpretación en un lenguaje privado dentro de un salón público. El episodio se volvió un modelo duradero en los relatos chinos de un amor iniciado por el arte compartido y no por la negociación familiar.

Desafiando la autoridad de su padre y el estigma hacia las viudas que volvían a casarse, dejó Linqiong con Sima Xiangru para buscar una vida en sus propios términos. El acto arriesgaba la deshonra social, pero afirmaba una elección personal en una época en que la movilidad de las mujeres estaba estrictamente limitada.

Según se cuenta, la pareja atravesó dificultades económicas al separarse de la riqueza de los Zhuo, enfrentando la distancia entre el ideal romántico y la supervivencia diaria. Su penuria se convirtió en un relato ejemplar en la literatura posterior sobre un amor puesto a prueba por la economía y la reputación pública.

La tradición sostiene que administraron una pequeña taberna de vino: Wenjun atendía a la clientela mientras Xiangru llevaba las cuentas y los vínculos sociales. Para una mujer de élite, trabajar en público era escandaloso, y la historia subraya su pragmatismo y su disposición a soportar humillaciones por la independencia.

Ante los chismes locales y la posibilidad de un escándalo duradero, se dice que Zhuo Wangsun cedió y entregó a la pareja propiedades y sirvientes. El acuerdo devolvió estabilidad material y permitió que Wenjun permaneciera con Xiangru sin borrar por completo el desafío de su decisión.

A medida que la obra de Sima Xiangru circulaba y sus ambiciones se orientaban hacia un mecenazgo mayor, el hogar de Wenjun quedó vinculado a redes literarias de élite. Biografías posteriores destacan que su formación musical complementaba su habilidad retórica, formando una celebrada alianza cultural.

Relatos posteriores describen tensiones cuando el estatus de Xiangru aumentó y consideró tomar a otra mujer, una práctica común entre hombres con recursos. La narración presenta a Wenjun como emocionalmente directa y estratégicamente elocuente, insistiendo en el compromiso mutuo pese a normas de género desiguales.

Tradicionalmente se la asocia con "Baitou Yin", un poema que lamenta promesas rotas y advierte que el amor debe perdurar hasta la vejez. Sea de su autoría o una atribución posterior, la pieza afianzó su imagen como una mujer que respondió a la traición con arte en vez de silencio.

Mientras Xiangru buscaba ascender más allá de Shu, el papel de Wenjun incluyó gestionar propiedades, relaciones de parentesco y el relato moral en torno a su unión poco convencional. La persistencia de la historia muestra cómo elecciones privadas se volvieron ejemplos públicos en debates Han sobre virtud y deseo.

En historias y relatos posteriores, su huida amorosa se volvió a contar como un romance clásico enmarcado en la jerarquía social del Han Occidental y el poder familiar. Pasó a representar una rara combinación de logro artístico, agencia audaz y disposición a aceptar las consecuencias por amor.

La fecha de su muerte no está firmemente establecida, pero las tradiciones sitúan su vida tardía dentro del período del Han Occidental, mientras su historia se difundía en colecciones biográficas y anecdóticas. A lo largo de los siglos, poetas y dramaturgos invocaron su nombre para debatir la fidelidad, la autonomía y los costos de la pasión.