後にルアンパバーンとなる初期の中心地ムアン・スアに結び付いたラオス上層の家に生まれた。地域の権力はメコン沿いのムアン支配者に分かれており、王統の対立が幼少期の将来を左右した。

ムアン・スアで激しい継承争いが起こり、若い王子は身の安全のため故国を追われた。支援者は南への逃走を手配し、クメールの権威と庇護が保護と機会を与えた。

アンコールに到着するとクメール王宮の周縁に迎え入れられ、礼法、行政、戦の作法を学んだ。多様な人々が集う環境は、上座部仏教のネットワークとクメール式の政治モデルに触れる場となった。

宮廷に依存する貴族として、兵站、築城、貢納を軸とする統治の実務を経験した。これらの学びは後に、指揮系統、徴発、そしてラオス諸ムアンの同盟関係の組織化に影響を与えた。

ラオスの伝承で知られる王女と結婚し、政治的な後ろ盾を強めた。婚姻は影響力ある後援者と結び付け、兵、武器、正統性を得る道を開いた。

クメールの支援を受け、遠征軍を編成し、ラオス系やタイ語系の諸集団から協力者を募った。作戦は河川移動、現地支配者との外交、統一王国の約束を組み合わせたものだった。

ムアン・スアを掌握し、力と統一を象徴する新たな王国ラーンサーンを宣言した。宣言は、メコンを中心とする一つの王権の下へ、散在するムアンを結び付けることを目指した。

地方の領主を追認しつつ、貢納と軍役を求め、かつての競争相手を家臣へと転じさせた。クメールの影響を受けた官職名と宮廷儀礼が統治の標準化を促し、新都での序列を強化した。

軍勢は下流へ拡大し、ヴィエンチャン近辺の要地を押さえて交易路と人的資源を確保した。守備隊の配置と交渉による服属を組み合わせ、辺境で反乱が頻発する危険を抑えた。

クメール系の上座部仏教伝統につながる僧侶や儀礼の担い手が招かれ、ラーンサーンで定住し教えを広めた。王の保護による寺院支援は、道徳的権威、文字文化、そして多様な共同体に共有される一体感をもたらした。

宮廷の伝承は、プラバンを含む尊崇される仏像を、正当な王権の象徴として高めた治世と結び付けて語る。行列や寺院への寄進は、霊的功徳を政治的服従と結び付け、新国家の秩序を支えた。

争いの続く国境地帯の安定化を進め、象部隊、河川輸送、現地の案内役に依拠した。勝利の後には人質の確保と貢納の取り決めが行われ、離反するムアンや対抗者を抑止した。

王国が成熟するにつれ、貴族の勢力や親族ネットワークが任命と継承をめぐって影響力を競った。派閥の管理には、クメール式の宮廷儀礼と、ラオス上層が求める地域自立の期待を両立させる均衡が必要だった。

後世の記録は、反対派が王子と重臣の周りに結集し、彼が権力の座から引きずり下ろされたと伝える。首都から遠ざけられ、建国者にとって劇的な転落となった。

ルアンパバーンから遠く離れた地で没する一方、宮廷は後継者の下で権威を固め、貴族同盟の再編を進めた。失脚にもかかわらず、後代のラオスの記憶は彼を統一と仏教王権の設計者として称えた。