国家の保護の下で仏教が大きな力を持つ一方、僧団の水準にはばらつきがあった時代に生まれた。後代の伝記では、宮廷政治や教学寺院、禅の系譜が交錯する社会の中で育ったとされる。

幼い頃に寺に入り、経典、儀礼、戒律に基づく僧の理想を学び始めた。教えの学習と禅の修行集団の双方に触れた経験が、後に学と禅の一致を求める動機となった。

具足戒を受け、共同体の規律、読経、先達の下での修行といった責務を担った。この経験から、真の悟りには内面の修行と、整った僧団の両方が必要だと確信するようになった。

学問的な達成だけでは満足できず、心を直接に確かめる禅の方法へと重心を移した。坐禅、戒め、共同修行を重んじる師や文献、環境を求めて探究を深めた。

坐禅、経典読誦、僧団運営への省察を組み合わせた厳格な修行期を重ねた。規律の弛緩という課題と、定と智慧に専心する共同体の必要性を言語化していく基盤となった。

学びと修行の最中に大きな転換があったと伝えられ、それを本来の心を悟るという禅の言葉で捉えた。修行の終わりを宣言するのではなく、洞察を行いと慈悲にまで体現するための継続的な修養を強調した。

禅定と智慧の均衡ある修行を掲げ、改革を目指す僧たちを結集した。制度が安逸に傾きがちな時代に、明確な規範、集団修行、共同学習によって禅の清新さを取り戻すことを狙った。

定められた日課、倫理的な誓い、学習計画を採り入れ、悟りを日常の中で安定させることを目指した。この仕組みは宮廷に近い寺院とは異なる道を示し、後の朝鮮禅の共同体づくりの雛形となった。

改革の系譜が長く続く中心となる山寺へ共同体を移した。松広寺では僧堂の整備と制度運営を強化し、厳しい修行を支える経済と統治の安定を結び付けた。

悟りは突然に開けても、習慣や迷いは段階的な修行によって熟していくと明確に説いた。この教えは、禅を重んじる集団と教理中心の学僧たちの論争を橋渡しし、朝鮮仏教に独自の総合をもたらした。

高麗に伝わっていた中国禅の重要文献を学び、話頭をめぐる参究の流れにも触れた。資料をそのまま模倣するのではなく、朝鮮の状況に合わせて実践的な指導を重視し、宗派対立よりも修行の要点を前面に出した。

心の修養、倫理的な規律、坐禅の方針を、分かりやすい語り口でまとめた手引きを著した。籠もり修行の場を離れた実践者の生活を支えることを狙い、後世まで読み継がれる古典となった。

坐禅、戒、寺務の能力を備えた僧を育てる場として、寺の役割を拡大した。指導者を育成し、日課や作法を標準化することで、松広寺を朝鮮有数の禅の中心へと押し上げた。

経典の学習と坐禅は対立する道ではなく、互いを支えるものだと主張した。智慧を、文献理解と直接の洞察の双方として捉え直し、多様な制度が併存する高麗仏教に適した和合の指針を示した。

晩年は指導権の継承に力を注ぎ、改革運動が自らの死後も続くよう備えた。行い、学習、修行期の規則を固め、個人の魅力だけに頼らない共同体運営を目指した。

要点となる一句を参究する方法を教えつつ、実践を日々の倫理と共同生活に根付かせた。弟子たちには、謙虚さ、共同体への奉仕、慢心への警戒によって洞察を試すよう促した。

定慧結社を固め、松広寺を主要な修行道場として確立したのちに没した。著作と制度改革は後代の朝鮮仏教に深く影響し、とりわけ禅の伝統の自己理解と修行理想を形作った。